今天，只看到一件事：脫鏈；只見到一個人：他。
往縣城的路，只有16裏，他的鏈條脫了整整35次，不是三次，也不是五次。
第一次，大橋邊，脫了。下車，安上，走！笑吟吟地。
不出15米，又脫。他又下車，安上，走！笑吟吟地。
這下子多了些，30米，又脫，又安，又走，又笑吟吟地。
第四次，他下車後，環顧四周，似乎在找修理鋪，爾後嘆了一口氣，又安，又走，又笑吟吟地。
第五次，我又看到了，真切地。
第六次，我感到那人真傻。
第七次，我也傻起來，在後面不緊不慢地跟。
。。。。。。
第三十二次，我還是跟，傻乎乎的我。
一直到第三十五次，他到了家，我卻過了站。我家不在城內。
回家，把這傻事告訴妻。
妻爲之動容：撥我有時簡直不如一鏈條！斳
什麼？
我一時不明白。
忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脫鏈人一樣。
我大悟，飛奔出門，跨上車直走，妻追！
撥發什麼瘋？斳
撥找那人去，他媽的，這小子35次脫鏈爲什麼不嫌煩，好好去問問。斳
比較有意思的是“終始”與“死生”這兩個詞，值得專門提出來說一說，我們現在比較習慣說的是“始終”和“生死”，可爲什麼上古之人卻和我們完全相反呢？其實，這個區別裏蘊含了一個哲學問題，或者說是一個宗教問題，我們就站在宗教的角度簡單探討一下吧——
一個人的生命，是從什麼時候開始的？對於當下佔大多數的唯物主義者而言，這當然是個簡單的問題，從孩子降生的那一刻嘛；而許多的知識分子可能會從胎兒的各器官形成開始算起；而我們民間所謂的“虛歲”也大概是因爲這個原因，認爲父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特別是具有“輪迴觀”的修佛者看來，新生命開始於上一輪生命的結束之時，因爲，冥冥中似乎有一本《功過簿》，人前世的所有行爲一一記錄在案，死亡，首先面臨的是一次審判（基督教則是最後的審判），賞罰分明，各自對應天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道，你今生能夠投胎成爲什麼，是人是畜牲是餓鬼，都是這時就決定了的，當然，這纔是新生命的開始。也就是說，生命開始於審判，而我們每個人，其實都是帶着“原罪”而來的，如何能夠不在今生修行精進呢！在這一點上，倒是與基督教有異曲同工之妙了。
別看只是這微小的區別，但是，卻對人的一生影響深遠。唯物主義者由生至死只意味着物質（肉身）的生長消亡，因此心中毫無敬畏，無敬畏則無底線，因此無窮放任慾望的膨脹與實現，以及時行樂、今朝有酒今朝醉爲行爲準則，故往往“寧教我負天下人，休教天下人負我”——唯物主義教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身負原罪，今生本爲贖罪、消業、精進而活，故此處處警醒自己，與人爲善，大家可以注意一下身邊人，無論他是信仰哪種宗教，只要是真信仰，這樣的人，都有一個共同點：心善。
希望大家記住這一點：生命的開始，源於死亡。
苛疾是另一個需要解釋的詞彙，目前看來，古今醫家都解釋爲重疾，如王冰直接批註爲：“苛，重也”。這個解釋似有道理，我也並不完全反對（事實上，王冰的批註是錯誤的，“苛”的引申義應該是“小、細微”，“苛捐雜稅”的意思是各種捐稅分得很細，因此雜、多，“苛政猛於虎”其實也是這個意思）。但是，還是想對其做出進一步解釋：“苛”字的本義是小草（苛，小草也。——《說文》），大家想想看，小草的特點是什麼？廣袤的黃土地上，哪怕只有一叢小草，都是最醒目的風景，而且，野火燒不盡，春風吹又生，它的生命力是非常頑強的。那麼，在人體上呢，小草會是什麼？皮膚病！醒目，以及頑固，就是它的特點。所以，“苛”字的引申義，就是皮膚病（疾痛苛癢。——《禮記·內則》）。所以，在這句話裏，苛疾應該是特指皮膚病，當然，是泛指所有發生在皮膚表面的一切疾病，小如疥瘡，大如毒瘡，以及西醫至今無法解決的帶狀皰疹（民間稱纏腰蛇）等等。
聯繫一下上面剛剛說到的“災害”一詞，大家想到了什麼，爲什麼不遵從天道，容易招致醒目而頑固的皮膚病呢？反正，我首先想到的是：業障病。
如果，真有一個超越一切的天道存在，還有一本事無鉅細的《功過簿》，那麼，有人的德性有虧，但又罪不至死，用什麼方式提醒他呢，讓你暫時代理一下天道，你會選擇什麼？我的選擇就是皮膚病，一則警醒你，二則提醒與你交往的人，三則也可以羞辱你（在民間，白癜風就被稱爲“不要臉”），四則它的發展相對緩慢，留出時間讓你改過，五則別看皮膚病事小，但其實非常難治，也就是說，它可能根本不是被別人治好的，而是你需要自己治療自己，即改過！
附錄：漫談中藥保健（105）
中藥古今研究：骨碎補
一、典籍摘要
1、《藥性論》：“主骨中疼痛,風血毒氣,五勞六極,口手不收,上熱下冷
悉能主之。”
2、《本草備要》“補腎，治折傷。”
3、《日華子本草》：“治惡瘡，蝕爛肉，殺蟲。”
4、《本草乘雅半偈》：“主破血，止血，補傷折。”
5、《開寶本草》：“主破血，止血，補傷折。”
6、《本草從新》：“堅腎行血、治折傷。”
7、《本草正》：“療骨中邪毒，風熱疼痛，或外感風溼，以致兩足痿弱疼痛。”
8、《本草撮要》：“功專療閃折筋骨損傷。”
9、《本草述》：“治腰痛行痹，中風鶴膝風攣氣證，泄瀉，淋，遺精，脫肛。”
10、《本草害利》：“主骨碎折傷，去瘀生新，治腎虛泄瀉，耳鳴牙痛。”
11、《本草蒙筌》：“補骨節傷碎，療風血積疼。破血有功，止血亦效。”
12、《本草求真》：“功專入腎補骨，且能入心破血。是以腎虛耳鳴。久瀉，跌僕損傷骨痛，牙痛血出，無不用此調治。”
13、《本草思辨錄》：“主破血、止血、補傷折。”