今天，只看到一件事：脫鏈；只見到一個人：他。
往縣城的路，只有16裏，他的鏈條脫了整整35次，不是三次，也不是五次。
第一次，大橋邊，脫了。下車，安上，走！笑吟吟地。
不出15米，又脫。他又下車，安上，走！笑吟吟地。
這下子多了些，30米，又脫，又安，又走，又笑吟吟地。
第四次，他下車後，環顧四周，似乎在找修理鋪，爾後嘆了一口氣，又安，又走，又笑吟吟地。
第五次，我又看到了，真切地。
第六次，我感到那人真傻。
第七次，我也傻起來，在後面不緊不慢地跟。
。。。。。。
第三十二次，我還是跟，傻乎乎的我。
一直到第三十五次，他到了家，我卻過了站。我家不在城內。
回家，把這傻事告訴妻。
妻爲之動容：撥我有時簡直不如一鏈條！斳
什麼？
我一時不明白。
忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脫鏈人一樣。
我大悟，飛奔出門，跨上車直走，妻追！
撥發什麼瘋？斳
撥找那人去，他媽的，這小子35次脫鏈爲什麼不嫌煩，好好去問問。斳
比較有意思的是“終始”與“死生”這兩個詞，值得專門提出來說一說，我們現在比較習慣說的是“始終”和“生死”，可爲什麼上古之人卻和我們完全相反呢？其實，這個區別裏蘊含了一個哲學問題，或者說是一個宗教問題，我們就站在宗教的角度簡單探討一下吧——
一個人的生命，是從什麼時候開始的？對於當下佔大多數的唯物主義者而言，這當然是個簡單的問題，從孩子降生的那一刻嘛；而許多的知識分子可能會從胎兒的各器官形成開始算起；而我們民間所謂的“虛歲”也大概是因爲這個原因，認爲父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特別是具有“輪迴觀”的修佛者看來，新生命開始於上一輪生命的結束之時，因爲，冥冥中似乎有一本《功過簿》，人前世的所有行爲一一記錄在案，死亡，首先面臨的是一次審判（基督教則是最後的審判），賞罰分明，各自對應天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道，你今生能夠投胎成爲什麼，是人是畜牲是餓鬼，都是這時就決定了的，當然，這纔是新生命的開始。也就是說，生命開始於審判，而我們每個人，其實都是帶着“原罪”而來的，如何能夠不在今生修行精進呢！在這一點上，倒是與基督教有異曲同工之妙了。
別看只是這微小的區別，但是，卻對人的一生影響深遠。唯物主義者由生至死只意味着物質（肉身）的生長消亡，因此心中毫無敬畏，無敬畏則無底線，因此無窮放任慾望的膨脹與實現，以及時行樂、今朝有酒今朝醉爲行爲準則，故往往“寧教我負天下人，休教天下人負我”——唯物主義教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身負原罪，今生本爲贖罪、消業、精進而活，故此處處警醒自己，與人爲善，大家可以注意一下身邊人，無論他是信仰哪種宗教，只要是真信仰，這樣的人，都有一個共同點：心善。
希望大家記住這一點：生命的開始，源於死亡。
現在再來揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格爾的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！
苛疾是另一個需要解釋的詞彙，目前看來，古今醫家都解釋爲重疾，如王冰直接批註爲：“苛，重也”。這個解釋似有道理，我也並不完全反對（事實上，王冰的批註是錯誤的，“苛”的引申義應該是“小、細微”，“苛捐雜稅”的意思是各種捐稅分得很細，因此雜、多，“苛政猛於虎”其實也是這個意思）。但是，還是想對其做出進一步解釋：“苛”字的本義是小草（苛，小草也。——《說文》），大家想想看，小草的特點是什麼？廣袤的黃土地上，哪怕只有一叢小草，都是最醒目的風景，而且，野火燒不盡，春風吹又生，它的生命力是非常頑強的。那麼，在人體上呢，小草會是什麼？皮膚病！醒目，以及頑固，就是它的特點。所以，“苛”字的引申義，就是皮膚病（疾痛苛癢。——《禮記·內則》）。所以，在這句話裏，苛疾應該是特指皮膚病，當然，是泛指所有發生在皮膚表面的一切疾病，小如疥瘡，大如毒瘡，以及西醫至今無法解決的帶狀皰疹（民間稱纏腰蛇）等等。
聯繫一下上面剛剛說到的“災害”一詞，大家想到了什麼，爲什麼不遵從天道，容易招致醒目而頑固的皮膚病呢？反正，我首先想到的是：業障病。
附錄：漫談中藥保健（177）
健忘，記憶力差？一個養生古方，補腎養心益智，預防老年癡呆
生活條件好了，人們注重養生了，都希望自己能夠長壽。
想要長壽，首先要健康。人們形容一個人身體硬朗，有長壽之相，常常是這樣形容:面色紅潤，氣血好，主要體現在於臉上的老年斑很少，皺紋很少，皮膚有光澤。能喝，能喝，能睡，主要表現在胃口好，不挑食，沒有失眠的症狀。躺下不久就睡着。腿腳利索，骨質強健，主要表現在步態輕盈有力，牙齒較爲完整。
長壽之像的人往往他有一副很好的記憶力，思維清晰，相反許多人上了年紀，首先衰退的就是記憶力，容易健忘，失眠。甚至很多人患上了老年癡呆症。
那麼，如何才能擁有良好的記憶力？
中醫認爲人體的是一個整體，心主宰者記憶，嗯，腦是我們記憶的場所，就跟我們的電腦的內存一樣。
五臟得養則安。人有七情六慾，喜，怒，悲，思，恐。只有五臟平衡，情緒平和，心神得安，纔會擁有好記性！
明代徐春甫的《古今醫統大全》中有一方由十味中藥組成，能夠健腦益智，安五臟，除百病，主健忘。
01人蔘
人蔘入脾入心，中老年人常常容易氣虛，氣虛做啥都沒有精神。人蔘恰恰能夠大補五臟之元氣，同時，它能夠安神益智。
中老年人常見的表現健忘失眠，氣短心悸，醫生通過補氣，健脾，安神，幫助解決這些問題。
《本經》：“主補五臟，安精神，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。“
02遠志石菖蒲
小時候大人會對小孩說人要有遠大的志向。如何實現自己遠大的志向呢？當然是要好好讀書，因爲大部分人都是通過知識改變命運。
想要讀書成績好，良好的記憶力是必不可少的，最好過目不忘。
遠志苦、辛、溫，入心、腎、肺經。
能夠安神益智，祛痰。用於心腎不交引起的失眠多夢，健忘驚悸，神志恍惚，咳痰不爽。
中醫認爲百病皆爲痰作祟，痰迷心竅，心神閉塞，自然就無法打開心智，就會健忘失眠，神志恍惚。
石菖蒲入心入脾，入心開竅，安神，益智。入脾除溼化痰，脾爲生痰之源，痰溼則容易矇蔽心竅，石菖蒲燥溼化痰，能夠升五臟之陽氣而開竅，令人聰明。
石菖蒲和遠志作爲藥對一起使用，能夠通陽，化溼，祛痰，開竅。
03地骨皮菟絲子生地黃
我們說過腦儲存記憶的場所。中醫認爲腦的功能依賴於腎的精華上升至腦，不斷地濡養。又因爲肝腎同源，精血互化。
所以地骨皮菟絲子生地入肝腎，滋補肝腎，肝腎充足，精血旺上承於腦，記憶力就上來了。所以日常生活中，許多肝腎虧虛的人不僅腰膝痠軟，耳鳴，還會健忘失眠。
地骨皮甘，寒，入肺、肝、腎經，用於肝腎陰虛。
生地歸心、肝、腎經，同樣補肝腎陰不足，與地骨皮一起滋肝腎之陰。
菟絲子平補陰陽，與生地地骨皮一起滋補肝腎陰陽。
肝腎足的意義不僅在於有良好的記憶力，由於肝主筋，腎主骨，因此，肝腎足還體現在腰腿好，牙口好，頭髮黑亮，這也是長壽之相。
04炒酸棗仁五味子
酸棗仁是常用安神藥，味酸收澀，入心養心血，入肝補肝血，養肝，寧心，安神，用於心煩失眠。
睡得好，纔有精神，記憶力纔會好。
五味子入心腎經，能夠補腎寧心，使得心腎相交。
05當歸川芎
臟腑功能的運行還要充足的氣血來濡潤，當歸川芎補血活血，人蔘補氣，氣血雙補。
總結:有補氣，有補血，有補陰，有補陽，有養心，有柔肝，十藥合用，有助於增強記憶力，減緩老年記憶衰退，預防老年癡呆。