徐欽見到張安世就很高興的樣子，帶着笑容道：“俺姐姐昨夜見阿父醉醺醺的回來，才知道張大哥你也去喝酒了，她說你酒力肯定不成，咱們徐家有祖傳的醒酒湯，叫我親自帶來給你，喝了便不頭痛啦。”
張安世道：“我張安世的酒力，說出來嚇死你，醒酒湯在哪兒，我嘗兩口。”
這醒酒湯的效果還成，主要是不苦，甜滋滋的。
徐欽興沖沖地道：“張大哥，你看我大清早就給你送來了醒酒湯，我對你多上心啊！張大哥，你們還缺人嗎？我覺得我可以做四凶。”
張安世拍他腦袋：“四凶？現在這個已經過時了，我們現在是大儒，京城五儒，聽說過沒有？哎，你真傻，喫屎都沒趕上熱乎的，趕緊回家，不要在外閒逛，噢，對啦，和你阿姐說，多謝。”
徐欽頓時整個人顯得怏怏不樂起來，卻還是乖乖的，精誠所至，金石爲開，他覺得遲早張安世會被他的赤誠所感動。
張安世在家歇了一日，到了傍晚，李景隆居然來了。
他一見到張安世，顯得很興奮。
“今日陛下下旨，將一個御史調去做了知府，哈哈……那御史平日裏沒少彈劾我，哥，陛下開始喜歡我了。”
“喜歡個屁。”張安世道：“至多隻是不討厭而已。”
李景隆小雞啄米似地點頭：“是是是，不過這對我而言，就是喜歡。”
說罷，他居然又開始抹眼淚，哽咽道：“你不曉得這兩年，俺過的是什麼日子，是生不如死啊，俺睡覺都不安寧，就怕什麼時候陛下想起我，將我砍了。我倒也想死，我爹是天下赫赫有名的李文忠，追亡逐北，軍功赫赫。可我就是拍死，我膽兒小，就想苟活着。”
張安世嘆口氣道：“換我是你，我也一樣。”
這不是安慰他，這是大實話。
上一輩子的張安世，就是一個普普通通的人，雖然直到年近中年，才明白這個道理。
在這一世，他之所以能風生水起，一個是因爲是有個太子姐夫，另一個是因爲他有兩世爲人的經驗。
可這世上絕大多數都是普通人，只想混混日子，老婆孩子熱炕頭。畢竟似朱棣和朱能、丘福這一類人，動不動就嗷嗷叫拿着刀片子想到處去砍人的人是少數，只是一小撮。
所以張安世並不鄙視慫人，只要不搞賭毒的，都沒啥可鄙夷的。
李景隆發現張安世說話很好聽，從張安世那兒得到了安慰，便一再拜謝，方纔告辭回去了。
張安世次日清晨，又如往常一般，去了國子學。
這幾日，顧興祖的進步很快，甚至可以用神速來形容。
他幾乎已經將四書五經背熟了。
接下來，就是不斷的背誦當初解縉一些考官從前的文章。
反正瞎幾把背就是了。
江西的文風有其特點，而此次的考官幾乎都是江西人，要合他們的胃口，消化掉他們的文風至關重要。
楊士奇看着，卻很擔心，他將張安世拉到一邊，道：“恩公，這樣的學，有用嗎？何況……只這樣……如何能真正學到學問？”
張安世便道：“那我問你，這四書五經，難道就真正有用嗎？楊侍講莫非是靠四書五經辦事？”
張安世不慌不忙地道：“願聞其詳。”
“讀書可以明志，讀書可以明理。”
張安世便冷笑道：“讀書還可以知道很多大道理呢，可大道理又有什麼用？書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟，這話有道理吧，可真正有幾個肯喫苦？肯勤學的，真有這樣肯喫苦耐勞的，不聽這樣的話，難道就不肯喫苦耐勞了？在我看來，這些話句句都很有用，每一句話都很有道理，可有道理有什麼用？我學了一輩子的道理，可我不還又懶又饞嗎？”
楊士奇：“……”
張安世接着道：“一個人是否厲害，並不在於他真的學到了什麼大道理，而在於他是否真正找到了學以致用的方法，就比如說楊侍講吧，楊侍講學四書五經，許多儒生也學四書五經，可絕大多數儒生，學了和沒學沒有什麼不同，除了會做幾篇狗屁不通的文章之外。可楊侍講行事謀劃，卻比他們高明十倍百倍，由此可見，問題的關鍵在於人，而不在於大道理。”
楊士奇道：“恩公這番話，過於極端了，楊某認爲……聖人之學……”
“聖人之學，知道即可，但是不能去深究，學了聖人之學的目的，不是拿聖人之學去做事，而是心裏有了基本的道德觀，聖人在的時候，也沒指望教人如何去做事，只是提倡禮儀和風氣，所以他有三千弟子，有教無類。可後世的儒生們呢？”
這些話，張安世是不敢對其他的儒生說的，因爲他怕痛，怕他們打破自己的腦袋。
可楊士奇不一樣，楊士奇比較講道理。
於是此時，張安世繼續道：“後世的儒生，竟將聖人的學問，當成了爲人處事的方法，這叫好的沒有學到，偏又學到了壞的。聖人提倡有教無類，那我來問你，現在的讀書人，肯俯下身去教育士農工商嗎？還不是一個個抱着學問，當作自己的獨門祕籍，拿來當做官的敲門磚，藉着聖人的學問，來當作自己有別於芸芸衆生的資本。”
“由此可見，當下的儒生，都是假的儒生，他們和聖人八杆子打不着，我看丘松都比那些人距離聖人近一些，只有丘松有事真敢上。”
楊士奇苦笑道：‘此言未免偏頗，其實也有許多德高望重之輩……”
張安世道：“德個鳥，抱歉，我罵人了，這是跟一個長輩學的。”
頓了一下，張安世便又繼續道：“就說這科舉的八股文，你若真將這當作目的，那便是蠢儒。真正聰明的人，當它是工具，既然做官需要八股，那就研究八股，把它揉碎了，分析出怎麼寫好，將來做進士即可。它和農人的耕具，和匠人的錘子，和漁夫的漁網沒有什麼分別，當我們將其視爲工具的時候，並且能將這工具應用好，這樣的人才是真正有才幹的人。”
“而有的蠢儒，將此作爲自己畢生追求的目標，那麼這樣的人，就算文章作的再好，也不過是個蠢儒罷了。”
楊士奇這一下子是真急了，直接破防，他不允許有人這樣侮辱自己心目中的白蓮花：“恩公此言，憤世嫉俗，恩公身上，頗有魏晉之風。”