雖然覺得此事相當離奇，但這些一流好手怎麼也想不到，這居然是兩位高手交戰後留下的痕跡，只是派出弟子在藏經閣附近數裏地檢查了一番，確認沒有別的異象，就把這件事給放了下來。
根據少林方丈玄慈的指示，丐幫傳來消息，大約十幾天前，徐長老邀請泰山單正、太行山譚公譚婆等成名高手一同前往江南，似乎想幹件什麼大事。
少林寺一向爲中原武林的領袖，與丐幫相交多年，倘若有什麼變故，應該儘早探查，作出應對。
從時間上來推算，大概再過幾天，丐幫在江南發生了什麼事，就可以傳到少林寺了，沒必要花人力在什麼特殊天氣上。
……
數日時間，轉瞬即逝，趙青已將易筋經、神足經、羅漢伏魔功三門內功大致領悟，並初步提取出了其中精華的部分，融入到自己的武學體系之中。
《易筋經》圜一身之脈絡，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。
以五臟之精神內生氣血，進而轉移脈絡、筋骨、竅穴，改善資質。
《黃帝內經?6?1素問?6?1玉機真髒論》有言：“五臟之神氣，由中而外，環轉不息……夫五臟之脈，行氣於其所生，受氣於所生之母。”
“五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。”
以五臟的神氣循環來修練壯大真氣內力，《易筋經》確實別出心裁，加深了五臟與全身脈絡、竅穴的關聯，使得內力與身體的結合更加緊密，難以逸散於體外。
而且在鍛練五臟的同時，也能鍛練到對應的眼、耳、鼻、舌、身五根五識，心識。當其中一識增強擴展，等若天地變得更遼闊，體會到以前從未踏足的層次境界。
同時，根據掃地僧的說法，五臟也與佛門的五毒、五蘊一一對應，貪嗔癡慢疑，色受想行識，對應肺肝腎心脾。
通過對五臟神氣的淨化，除去五蘊中的煩惱，逐漸將“五毒”、“五蘊”向佛門的“五智”轉化，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。
在趙青的測試中，易筋經中的轉移筋骨、脈絡，從而可以提升資質的效果，對自己的用處並不大，因爲這裏資質的提升是有極限的，到了一定的級別，就無法再作提升。
而轉移竅穴的祕法，可以挪動自身的要害位置，在戰鬥時倒是頗有些用處。
《神足經》，如掃地僧先前的說法一般，是一門化解外來魔頭，輔助禪定的瑜伽術，疑似是古天竺國“無學位”級別的高僧所創，幾不在《易筋經》之下。
這裏的“外來魔頭”，包括毒質、心魔、他人真氣等等，作用範圍很大。
在趙青看來，不光可以快速積累功力，還可以作爲一門防禦的祕法，將敵人侵入體內的攻擊化解於無形之中。
《羅漢伏魔功》，則對於陰陽內力的操縱極其精微，但在這個方面上，與北冥神功、小無相功等內功相比，其實並沒有什麼優勢。
掃地僧以前雖是道家高手，但終究比不上逍遙子的水平。
有着這樣一門佛家版本的“小無相功”，趙青在“萬象浩虛功”的推衍上，亦可以更進一步。
……
這天夜裏，只見趙青獨自坐在藏經閣頂上，雙目緊閉，進入了一種極深層、至靜至極的入定狀態，元神離體三寸，感應着天地間的變化。
無聲無息間，周圍的天地靈氣源源不絕地滲入她的體內，滋潤她的精神、真氣，並通過神氣冥冥中的聯繫，轉化爲了輸送給元神的能量。
老子曰：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”
“致虛極，守靜篤”這兩句，正是修道最核心的狀態，與佛家的禪定異曲同工。
此時此刻，趙青的心靈靜如深海，將“易筋經”對五識的提升作用，逐漸發揮到了極致，比常人靈銳上百倍，近乎與意識、末那識融爲了一體。
在這種狀態下，她逐漸感到天上星宿共同在這無邊的宇宙一齊運轉，天地之精神，化爲了自己的精神，天地之能量，亦化爲了自己的能量。
忽然間，趙青用真氣倏然封閉住了自己的眼耳口鼻身五識，意識、末那識與元神結合在了一塊，沉入腦海深處，斷絕了對外的一切感知。
在一片虛無的空間中，時間彷彿停止了流逝，進入了永恆永寂的境界。
月光輕如薄紗，灑落在趙青的身上，也灑落在下方的藏經閣上，還灑在了數十丈外、一個緩緩接近的黑衣人身上。
若有掃地僧這等級數的高手在旁邊觀察，便會驚異地發現，她周身的生機竟然在感應中逐漸消失，退縮到了身體的更深處。
整個人就像變成了一塊冰寒的玉石，至靜至極，幾乎停止了一切的生命活動。
所謂陽主動，陰主靜，至陰正是至靜至極。這本是佛家的四禪“舍念清淨地”與“致虛守靜”道功的結合，在趙青一身至陰至寒內力的影響下，出現了新的特殊變化。
這幾天，通過與掃地僧的交流，除了三門高深內功外，佛門的四禪五通也帶給了她不少收穫。
佛門六神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，與四禪八定相互關聯。
初禪天斷鼻舌二識，可以修成淺層的天眼通和天耳通，對應着道家“練氣化神”的階段；二禪天五識皆無，由意識引發淺層他心通，對應着“煉神”；三禪天強化前三個神通，對應“還虛”的前期；四禪天引發神足通和宿世通，對應着“還虛”的後期。
進入“無學位”後，修至捨棄四禪後的滅盡定，就可以向“無餘依涅槃”的境界邁進，引發漏盡通。不過，這個“漏盡通”其實只是一種境界的象徵，並沒有什麼實際能力。
它不屬於四禪的範疇，與四禪相對應的只有另外五通。
這裏的神通，並沒有某些經文中那麼玄妙的能力。或者說，要隨着修練者境界的提升，纔可能開發出更加神異的功效。