飄天文學 > 諸天:開局越女阿青 >第二百六十章 精神實質,太陰化生(4k)
    瞥過幾門精妙的內功運用之法,趙青向着裏面那處石室走去,穿過新開鑿出來的石道,只見石室的入口頂部,刻着一行大字:“中冥獨達,天地太虛”。

    內心清明、通達,就可以視無不見,無所不曉,最終達到將天地化爲太虛的得道之境。

    顯然,這八個字,應該是石室內功法的要旨與精義。趙青心中暗暗思索,突然在這行看似普通的刻字上,發現了堪稱神奇的現象。

    在她的精神感應中,這行字跡是真正存在的事物,留下來的刻痕,與周圍的石壁材質一般無二,但在更加細微的感應下,卻是化爲了虛無,不復存在。

    精神實質化?趙青心中微動,全身真氣盡化於神,可以離體感應虛空的存在,這是突破到“還虛”境界的標誌之一,因此將精神力重新轉化爲真氣,也並沒有什麼驚人的地方。

    然而,逍遙子留在這裏的精神力量,卻遠不止於此,非是簡單的轉化爲了真氣內力,而是進一步滲透了石壁表面的物質結構,使其具備了更加真實的屬性。

    在這股精神力量沒有消散之前,它就相當於一件現實存在的事物,有形狀、有硬度、有重量,可以被反映在人的各種感官之中。

    隱約之間,趙青察覺到了其中蘊藏着的奧祕所在:在現實的層面,“有”比“無”更加具備意義;但在“道”的層面,“有”卻是生之於“無”。

    兩個不同的角度,得出的結論也截然相反,從而可以得出“精神該如何轉化爲實質”,以及更深層的道理。

    所以說,“形神合同爲虛”這條路線,就是以精神爲主,將其朝“道”的方向昇華?趙青心中若有所思,想到了太陰真水、太陽真火,明曉這另外一條路線,則是以氣爲主的昇華方向。

    有神、有氣,就應該有精,而主世界的勁力體系,是否就是一條以精爲主的昇華方向?這三者,應該能同時修行,全面發展,以近一步貼近“道”吧?

    根據自己在至陰無極大成停留了一段時間,才達到燃起心靈之火的條件,那麼神勁第一關的體魄強度,就相當於單無極大成、或許更高半籌的水平,顯然在“精”的方面勝過煉氣路線不少。

    ……

    邁入石室內部,入眼的是二十四幅不同的字形與圖案,上面的筆法與世上書畫大不相同,筆畫順逆頗異常法,似乎蘊藏着特殊的奧妙。

    只要在武學上頗有根基之人,細細看去,就能從中得到一些相關的領悟,發展出一門門的上乘武功。

    趙青心中暗暗思索,忽然間靈機一動,從上面的筆畫看出了異常,很快發覺,這些筆畫的方向方位與人的經脈穴道一一對應,將真氣內力順着線路運行,就可以自然而然練成一套套的頂尖武學。

    再仔細推算,她確認前者可以領悟出的武學,與觀看者本身的悟性與武功造詣息息相關,若是隻有練到一流好手的天賦,那麼看上多年,亦只能悟出多門一流水平的武學,而且亦有着它的上限。

    後者能自然練成的武學,在層次上大致相當於逍遙派“天山折梅手”“天山六陽掌”等武功的水平,但一經練成,便直接達到了極高的境界。

    如此神奇的效果,在趙青看來,實際上就是“以形蘊神”,再“以神通形”,先賦予字形以神韻,再由神韻與人的身體通靈,以此達到類似於神通灌頂的效果。

    正是“徘徊於有無之間,斟酌於形神之際”,以神通形,以意融形,形神結合,乃至神超形越。

    話說回來,這二十四幅圖案,怎麼跟《俠客行》中俠客島石室內的情形如此相似?莫非,在那裏留下石刻的高人,實際上就是逍遙子?

    在前二十三幅圖前逗留了一段時間,趙青很快就練成了“十步殺一人”“脫劍膝前橫”“救趙揮金錘”等數套劍法、“閒過信陵飲”“五嶽倒爲輕”“縱死俠骨香”等數套掌法,並來到了最關鍵的第二十四幅圖處。

    而在這一幅圖邊上,她也看到了正在琢磨其中奧妙的童姥與無崖子。

    幾個月不見,童姥今日換了一件大紅衣裳,在袍袖處紋着一些黑金色絲線作爲裝飾,打扮得不像上次那樣帶着威嚴之感;

    而傷殘盡數痊癒的無崖子,已不再像是個老者,而是三十歲左右的模樣,形貌俊雅,配上一身月白色的寬袖大袍,顯露出一派仙風道骨之像。

    “天長地久不老長春功”屬於根本性改變身體特性的功法,正常情況下,是無法與北冥神功兼修的。

    因此,在逍遙子迴歸後,通過將前者的精義融入後者的方式,無崖子的外表年齡也只是降低了十多歲的樣子,與形貌有如女童的童姥有着二十來歲的差距。

    兩人一左一右,刻意隔開了一段距離,似乎有着一些小矛盾,只是凝望着石壁出神,在上面刻着的蝌蚪文中尋找相連的部分,以修練這一篇“太玄經”上的高深內功。

    有着逍遙子的提醒,雖有些失卻自然之意,容易混入雜念、在修習時遇上阻礙,但童姥與無崖子的內功底子與這篇“太玄經”同出一脈,根基深厚,在轉修過程中並不困難。

    明白這一處石壁藏着的功法,應是一門超越“北冥神功”“天長地久不老長春功”的高深內功,趙青卻並沒有立即用蝌蚪與內息相應的方法,來破解其中的內容。

    因爲,在她細緻入微的感應中,這一篇“太玄經”的蝌蚪文中,逍遙子使用了與石室相似的手段,隱藏了許多其他的信息。

    石壁上的每一個蝌蚪文,不僅僅是用來輔助串聯內息的符號,亦是真正可以辨別的文字,正是揚雄所著的《太玄經》;

    因爲在蝌蚪文的刻痕內部,逍遙子還用實質化的精神力寫下了許多細微的批註,翻譯了這篇蝌蚪文,並對其進行了一定程度的隱藏。

    由此可見,他對相傳爲大禹所創、唐代就已經失傳的蝌蚪文,這一種神祕的上古篆文,也掌握了它的大致含義與用法。

    在開頭看起來空白的區域,逍遙子以化爲實質的精神力書寫道:“道是完美的嗎?爲何是完美的?與道合真,究竟是什麼意思呢?

    爲何人比動物更加完美,受到道的鐘愛,合適走上修行之路?爲何有着智慧?又爲何有着資質的差異?

    世界是令人着迷的,色彩燦爛,充滿了千姿百態的奇異生命。

    每株植物、每塊石頭,大至飛禽走獸,小至螻蟻飛蟲,在用心觀察下,甚至代而入之,都變得妙不可言。

    每一棵樹、每一道夕陽的餘暉、每一片落葉,都含蘊着一個內在的宇宙,一種內在恆久的真理,一種超越了物象實質意義和存在的美麗。


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