飄天文學 > 諸天:開局越女阿青 >第三百八十六章 看穿巧合,盜號行動,龍無定形(4k)
    話說回來,既然可以從過去的五德變遷來推測“入夢引證”的歸屬,那麼根據往後正常歷史上的五德歸屬,亦可嘗試推衍出主世界日後可能發生的事情。

    比方說,雖然漢朝之五德,有水德、火德、土德等說法,多次因皇帝的命令而變更,各有證據,但劉邦的“赤帝子斬白帝子”,卻並沒有涉及到其他“帝”的記載,引起了趙青的重視。

    出身微末,只是一介亭長,年紀僅比秦始皇小上幾歲,卻能以前所未有的速度統一天下,且觀其得力干將,竟然有很多是跟他同樣出身於一個小小的沛縣,後來卻能成爲大漢的開國重臣。

    這個神奇的地方,能夠讓平凡的人變得不平凡,令劉邦周邊的弟兄都隱藏着驚人的才華,成材率高得令人不可思議。

    若是放在主世界,漢高祖劉邦這樣的情況,在趙青知曉武王憑藉“火德聖王真符”崛起的祕辛之後,基本上已可以肯定,本世界未來的劉邦,早年應該得到了上古大能傳下的至寶,且大概率正是現在“虛空道”道主所掌握的那一枚“南方赤帝入夢引證”,以至於劉邦無視秦朝屬於水德的事實,號稱“赤帝之子”。

    假設以上的推衍爲真,那麼,現下“虛空道”手上的“真符”,究竟經歷了怎麼的變故,纔會遺失在外,變成劉邦的所有之物呢?

    從“赤帝之子”着手,趙青很快從記憶中尋找到了相關的信息:《漢書·哀帝紀》中“待詔夏賀良等言赤精子之讖。”顏師古注引應劭曰:“高祖感赤龍而生,自謂赤帝之精。”

    也就是說“赤精子”跟“赤帝之子”“赤帝之精”,是同一個意思,前者爲後兩者之簡稱。至於赤精子爲元始天尊三弟子之說,僅僅是《封神演義》個人的編造,沒有任何道家、道教典籍作爲依據。

    無獨有偶,北魏《齊民要術·養魚》引陶朱公《養魚經》:威王聘朱公問之曰“聞公在湖爲漁父,在齊爲鴟夷子皮,在西戎爲赤精子,在越爲范蠡,有之乎?”曰:“有之。”

    這裏面的“赤精子”,居然是陶朱公范蠡的代號之一,無疑令人產生無限的遐想,讓趙青不禁懷疑起這是否寓示着“南方赤帝入夢引證”的歸屬。

    而細觀《養魚經》流傳後世的篇章之中,養殖的乃是鯉魚,完全可以和現在跟她商量對付虛空道的金鯉對應起來,這麼說來,正常情況下,范蠡會在多年之後,從虛空道取得那枚“真符”?

    值得一提的是,衆所周知,劉邦於定陶汜水北岸登基爲帝,然後建都於長安,而比較可靠的說法,范蠡在死後所葬的地方,正是這個定陶,頗有些巧合之感。

    巧合太多,往往就不能再稱爲巧合了。

    以趙青之見,縱然沒法完全確認,但范蠡等人,大概率正代表着金鯉背後的勢力,在未來成功覆滅了虛空道這個祕密組織,並由范蠡掌握他們所奪得的“真符”。

    考慮到越國目前連對付吳國都相當困難,實在沒有故意惹上一個強大勢力的理由,而現下顯露出的修爲僅僅是“下六氣大成”的范蠡多半並非單打獨鬥,估計站在金鯉背後的,其實是以范蠡之師文子所代表的諸多道家高人?

    辛文子、亢倉子、陽子居、崔瞿子、士成子、南榮子、柏矩子……再加上同屬於道家、與老子關係未知、但多半認識的壺丘子、老商氏、支伯高子等人,當今之世,道門絕對屬於屈指可數的頂級勢力。

    摸着金光燦燦的小錦鯉,趙青心中若有所思,辛文子計然,不就是自己名義上的師祖嗎?難怪金鯉專門找上了修爲並不算高的自己,且話語中一副爲了我好的樣子,看來確實屬於好意。

    說起來,若是我沒有答應對方合作的提議,拒絕替代公羊無暄的身份潛伏進入虛空道中,或許執行這個任務的人,便會是范蠡了,從而讓他得到最大的收穫?

    “自是如此。周初羣聖中的召公奭、畢公高、太史佚,武王駕崩後爲成王留下、共同締造了‘成康之治’這個盛世的輔政重臣,其早年修爲均突飛猛進,最終卻止步於‘天衍’之前,也跟‘真符’脫不開關係。”

    擺了擺鬍鬚,金鯉瞪大眼睛嚴肅道:“以上消息,都出自於伯邑考之子史佚親筆書寫的記載……毫無疑問,‘火德聖王真符’消耗‘常政’與‘德韻’讓人遍歷諸天,從而增進修爲的效果,確實非同凡響。”

    “到時候,在我等的幫助下,你大可能借用‘真符’之效來提升自己,順帶着收集有關‘虛空道’和‘穿梭諸天’的種種情報。作爲報酬,待到我們嘗試創造出一方具備類似功能的虛擬幻境,更可讓你無償進入其中,歷練修行。”

    “原來是從‘太史佚’處得到的消息嗎?這支史官夙來以秉筆直書聞名,想必確有其事。”趙青低頭沉思,越發肯定起了自己先前的猜測。

    史佚,文王嫡長孫,封程伯,爲周初太史,其後代多繼承他的太史之職,主管周朝的冊命、制祿、祭祀、時令、圖籍等事務,相傳其人爲墨家思想創始者,後代之中,亦有太史籀、太史伯陽等聲名顯赫的人物。

    後世多家史書記載:“成王中立聽政,而四聖維之,周公常立於前,太公常立於左,召公常立於右,史佚常立於後,是以慮無失計,而舉無過事。”

    實際上,與《周禮》的描述略有差別,西周時期的中央,分爲兩大官署,即卿士寮和太史寮。

    卿士寮長官是太師與太保,分別主管成周和宗周軍事和政治,太史寮長官是太史,掌管禮制和祕書工作,爲文職和神職官員領袖,與前二者合而稱之爲三公。

    據趙青所知,到了東周,太史的地位逐漸下降,權力被分散了其署下的內史、御史手上,在周景王之時,太史令仍然是由史佚的後裔擔任,而當時的御史,又稱柱下史,正是被罷免守藏室史之職多年後迴歸、獲封子爵的老聃。

    考慮到老聃其人的官職與學識威望,找上當初提拔他的史佚後人,翻閱一番周初的祕辛,自是理所應當,順帶着將此事告訴給了文子、范蠡等人,也就不足爲奇了。

    後來范蠡“在西戎爲赤精子”,或許正是專門尋到西出函谷關的老子,分享“真符”的權限,並向師長請教相關的內容?

    “由於近年來‘虛空道’道主因閉關寥無音訊、不理世事,只需順利替代公羊無暄的身份,取得他借‘真符’之力穿梭諸天的權限,完全可以追蹤到對方殘餘神魂穿梭虛空之後的去向,徹底消滅這個潛在的隱患。”

    瞥了一眼越發深沉的夜空,金鯉繼續解釋道:“根據我方潛入‘虛空道’的其他成員,他們所提供的信息,像公羊無暄這種穿梭前已被摧毀肉身和神魂的情況,對方必須得到同伴的及時救援,方有迴歸此世的可能。”


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