人們常認爲理科書籍的思考往往大於文科，這是由思考對象的性質決定的，然而黑格爾對此另有表述：
我的哲學思想對時代文化精神工作和“無精神工作”的外在態度。……因爲這樣的說明和討論並不需要爲求真知所不可少的理解力。｛1｝
不去費力理解，看什麼書都收穫寥寥。
看名著，不能當做像機器一樣完成任務，否則對他們心理隔閡感很強。此時不能聽從叔本華“人生像鐘擺，總是在無聊和痛苦中擺盪”｛3｝的悲觀話語，這是一種大衆淺薄的斷章取義之言，認爲它們本身就高高在上，乏味至極，要找尋興趣點。
———場合
指的是條件，並非主體所在的具體場所，要求：身體健康，動機明確、反覆看。
思考是一件微妙的事，需要探發幽眇，身體疲乏，精神不會有力，容易錯過關鍵信息。雖然不乏有把莎翁託翁歌德但丁當成言情來讀的人，但也無所謂。而且嚴肅思考必然耗費精力，也需要休息。那些美妙的形象，喚起人們的想象，關注點可以側重於不費精力的方面。王爾德曾調侃
動機不明確，精神易散漫。最好抓住作家一節文字、一本書、一系列書中表達的幾個中心，再圍繞中心去設置問題。不一定圍繞的每個中心都能找出問題。
反覆看，不單指在一段時間內反覆看，而是結合不同觀點，自己不同時間（距離拉長點）的經驗從不同角度理解。結合不同觀點，可以是查閱有關期刊裏的文學評論……。
幾點問題
中心：從《文學傳記》的思考中的來，具體是不是，需要審。
結合不同觀點：途徑有什麼。
想象形象化的東西不費精力：待筆者生命體驗
叔本華的引用需要進一步審查
註釋｛1｝出自《小邏輯》的第二版序言，賀麟譯。
｛2｝出自《王爾德奇異故事集》裏《模範百萬富翁一個令人讚歎的故事》
｛3｝出自《論意欲和表象的世界》，是大衆對叔本華意思的概括。