比第一個劍魂要弱得多的劍魂，但對他來說，仍然是無法匹敵的存在。
這個劍魂他命名爲劍二，是爲紀念劍一對他的幫助。
劍二的魂體強度要比劍一強出不少，這也是他到現在才遇到的原因，但在劍術理解上，和劍一不能比。
候蔦和他對劍，受三劍能還一劍，處於絕對劣勢，但也不是一點都不堪戰，好歹還能垂死掙扎掙扎。如果他用出和對付劍一的手段，依靠魂體強度取勝，大概過這一關不難，無非就是拼着能挨扛揍，用魂體能量賴出一個機會。
但他不願意這麼做，前後兩次遇見劍魂中間就隔了個把月，把這個解決了下一個還不知道什麼時候才能出現，這對他的劍術鍛鍊不利。
所以，他決定堂堂正正，光明正大的擊敗這個劍二，不管花費多少時間，就停在這裏暫時不往前走了。
過程很艱難，但也很快樂，他新學的那些全真劍術理念可以很從容的在這裏通過實戰得到檢驗，這就是他真正想要的。
哪怕這麼做會稍微影響他外面身體的引氣效果也在所不惜。
過程很狼狽，一對上劍二他就開始陷入劣勢，拼命反擊掙扎，動用各種手段，大概能堅持一段時間就會被擊中要害理論上宣告死亡；但他不會趁此機會以傷換傷，而是重整旗鼓從頭來過，直到這樣的要害打擊重複十數次，自身魂體能量再也堅持不住爲止。
就拿劍二當成自己的試金石好了。
一天三課早中晚，他就要打三次生死之戰，打到現在早已對所謂的生死不放在眼裏，哪怕魂境中劍及已身，他也能毫不在乎的思考破解的方式，研究對手的劍路，考慮下一次怎麼做才能避開？或者讓傷害減到最低？
這種練劍方式很獨特，在特殊的環境下自然而然的產生，他也沒有刻意去想。
對正常人來說，當危險來臨時人類的第一反應就是躲，閉眼，心中一驚，可能還會有後悔，懊惱，放棄或者熱血衝動豁出性命等等無法控制的情緒發生。
這些情緒，下意識的反應，就是阻礙人類更強大的絆腳石！
拿劍器來說，當劍及已身時這些反應都起不到幫助你的作用，只能讓你更慌亂，更不知所措，也就失去了最好的反省自身的機會；當然，現實情況下這樣的反省也沒什麼用，因爲你下一刻就要死了。
所謂的身經百戰，指的就是戰鬥經驗多了，能在一定程度上舍卻這些負面反應，哪怕在最後關頭也能做出最正確，最冷靜，最理智的判斷！
這是決定一個戰士強大與否的最關鍵的因素。
修士也一樣，當兵器，法寶，術法及身時，又有幾個人能做到仍然在分析對方兵器的角度？法寶的功用？術法的構成？
當你能做到這一點，這次戰鬥就是有意義的，你會在其中得到成長，而不是打了也白打，完全不知所謂。
反殺對手！
……‘嗆啷’一聲，有劍器墜在地上，還有王冕絕望的表情。
院子裏有六個人，五個人都陷於沮喪無助中，他們中沒一個人能擋住候蔦十劍，這還是候蔦不好開啓屠殺模式的情況下，真正對殺，很可能就是二三劍的事！
這個事實證明了候蔦在天香樓的一劍並不是得來僥倖，而是有紮實的劍術功底在裏面，是必然。
蔣南英就直撓頭，“候師兄，你這個樣子，我們還有練劍的必要麼？”
候蔦也很無語，“我還以爲全真教是劍修道統呢，原來不是？”
於光烈卻看出了點什麼，“候師兄，你沒修習術法？”
候蔦點點頭，“沒有，自踏入引氣境，除了六識外，我就只練劍術，其它的都棄之不顧，這纔算是在劍術上有些進境。”
幾個人不由點頭，這就說得過去了，專心一道，心無旁騖，說得容易，做起來難啊。
在這一點上，王冕最有感受，他也是個對劍衷情之人，但在踏入引氣境後卻在戰鬥方向上陷入了迷茫。
戰鬥方向選擇，從大方面來說無非就是兩樣，專精，或者全面？
專精當然好，或者極劍，或者極法，但對全真教來說極法就不現實，再極也極不過道門，所以就只有極劍，這也是全真教在未來細分時的一個流派。
極劍有一個問題，就是你到底能不能做到極？這是一個很喫天賦的方向；如果專注於此最後不能達到某個程度，那就是浪費時間，一事無成。
法和劍齊修講究的是個全面，追求的是互相之間的配合，可能在具體一個方面上做不到極致，卻可以通過配合來解決；這裏面又細分好幾個方向，比如重劍輕法的劍法脈，以及重法輕劍的法劍脈，然後再細分，那就有無數種搭配……
無論是劍法脈還是法劍脈，這個流派的好處就是你總能找到強大自己的方向，劍術有了瓶頸就可以多學幾種法術，通過不同的搭配來提高自己的實力；等法術學得足夠多了又可以轉而提高自己的劍術，這樣相輔相成，隨着境界的提高，實力增長沒有止境，因爲總有新的，更強大的法術可以學。
王冕自踏入引氣後就一直在猶豫，是走極劍路子還是走法劍融合路子，現在就在左右搖擺不定中。
這是每個修士都必須要經歷的心路歷程，沒人能生而知之，什麼最適合自己，想是沒用的，表決心也沒意義，關鍵是你得嘗試，在戰鬥中找準自己未來的方向，然後用一生去實踐它。
看着候蔦，他是真心佩服這位師兄，明明來自道法昌盛的安和國，卻在劍道上有如此的天賦，
“候師兄，你應該是走純粹的古法極劍吧？”