就是那個盆景一樣的山水景件，他在還未踏入通玄前曾經進去過了一次，有些收穫，但限於境界也談不上太多。
盆景，就擺在這裏，每個人都能看到，都能感受得到，甚至這裏的大部分修士都進出過很多回，對這個門派內的基礎小世界都很熟悉。
他們現在要做的就是，根據山水盆景顯露出來的氣息，用雕文做一篇文章，看看誰做的文章最貼合這個感靈小世界。凡俗文字講究個詞藻華麗，承轉起合，典故淵博，但雕文不同，它更像是一種最古老的象形文字，其中蘊含着深刻的天地機理。
文字精簡細化了，就會失去很多說不清道不明的意味，這就是爲什麼這種古老的雕文在現在還能存在的原因。
這就是一種考覈，只不過考的不是戰鬥力，不是修爲境界，而是把自己的東西傳承下去的能力；道門很看重這一點，他們不在乎是不是會出現某個現象級的人物，卻更擅長把普通平凡的東西日積月累下去，最後從量變到質變。
從這個意義上來說，這一次的安氏族會用這種方法來衡量各弟子的雕文能力，既在意料之外，也在情理之中；唯一的區別就是用感靈小世界作爲標的物，這對他們這些自然境修士來說題目有點大，很難做出一篇深邃的好雕文。
但不得不承認，正是因爲有難度，所以就能明明白白的區分出各修士之間的雕文能力高低。
真傳弟子的未來，決定着一個道統的未來，有的道統看的是境界，有的比的是戰鬥力，有的則是講究傳承。
安和道門更重傳承。
題目既出，在場修士們隨即開始製作金版玉書；材料並不複雜，取空白玉板一面，然後把自己對這個感靈小世界的領悟用雕文的方式刻錄其上，以求最大限度的貼合這個洞天小世界的意境。
有凝神構思的，也有冥想感悟的，有企圖抓住某個靈感的，也有毫不猶豫立刻奮筆疾書的，不一而足。
雖然沒有誰做出某種承諾，也沒有特別的規矩，但安和道門在混亂數十年後第一次在私人場所召開這樣的***，背後就一定意味着什麼。
這一屆真傳弟子之爭比正常情況下已經晚了十數年，留給大家的機會不多了，像這一次的安氏族會，最起碼能得到北安和兩位真人的首肯，這就成功了一半。
至於南安和另外三名真人……那是另外一番機緣。
眼看周圍修士都已經開始入手，候蔦就有些頭大；像是這樣的雕文，也是錦繡大陸修行人的一個基本學習方向，每個修士在入道時都或多或少的有所接觸，只不過側重不同，重視程度更是天差地別。
安和道門就是很看重這方面的道統，剡門全真正好相反。具體到他的身上，說完全不懂是瞎話，說精通那就是高看他了，平時練劍都忙不過來，哪有時間放在這些雲山霧罩，造福未來的方向上？
雖然不精通雕文，但他自認爲在通天三境中他和其他修士相比，在對大自然的認知上不差分毫；雕文玄妙與否，關鍵還得看修士個人對道的理解，雕文不過是一種比較另類的表現方式而已。
像是雕文這樣的像形文字，本來就沒有一定之規，屬於可以天馬行空自己創造的範疇，核心還在於你所表達的東西是否接近本質。
所以，他並不是全無機會。
到目前爲止，他仍然沒有做出最後決定，到底成爲哪個道統的真傳弟子？
前路茫茫，需要看的更清楚些。
當他把注意力都放在了這個感靈小世界的外相，山水盆景上時，漸漸的心中有所明悟。
所謂景由內生，現在這座山水盆景外在表現出來的東西，其實就是其內在變化的外顯；整個生態自然系統是存在一定的瑕疵的，也不知道這是洞天小世界自身出了問題？還是有大修故意出手製造麻煩以利於區別他們的能力？
這一點他能看出來，其實在場所有的參與者都能看出來，但怎麼通過金版玉書把這樣的缺陷表達闡述出來，並提出行之有效的改進方法，這就需要看修士的個人能力了。
時間，在一點一滴中緩緩流過，別看在場的金丹上修只有十多位，但安真人蕭真人就一定也在莊園中默默注視他們，只不過沒有現身而已。
一個時辰過去，有動作快的修士已經完成了自己金版玉書的製作；有了開頭，接下來大家的速度徒然加快，完成的人越來越多，終於在兩個時辰內，所有參與者都完成了任務。但是，考覈這纔將將開始。
到底誰製作的金版玉書最貼合實際？見得最深？最有建設性？能對洞天小世界的實際情況產生影響？
這些東西靠長輩上修來評判是很難服衆的，就總有人爲因素摻雜其中，難以平衡；對此，這次考覈之所以使用感靈小世界爲標的的原因就顯露了出來。
沒有長輩上修品評，高低上下就只取決於洞天小世界自身。排在最前列的一名修士把自己的金版玉書往前一投，玉書沒入洞天小世界中，隨即，內裏小世界產生變化，然後這種變化再倒映回山水盆景的外相上。
等於每個人都能通過觀察這盆山水自然的變化來判斷此人的認知對洞天小世界能產生什麼樣的影響？
是有益的？還是有害的？或者全無反應的？
這樣的變化是治標不治本的？還是直指核心的？是淺嘗輒止？還是直透本質？
這樣的表現就做不了假，因爲洞天小世界有自身運轉規律，無法左右。
當每個參與者的金版玉書都投過一遍之後，誰高誰下自然分明。
也就無話可說。