回到武陵城後，夫妻倆便發現，風凌羽跟風凌雪更加親近了。而相對的，對父母卻是有些疏離了。
這可不太好。
爲了避免將來養出個跟自己不親的兒子，林蕭然決定以後由自己親自帶孩子。於是接下來的這段時間，周圍的人便看到林蕭然無論走到什麼地方，都會帶着兒子。工作的時候風凌羽就躺在林蕭然特意安置的嬰兒牀上，休息的時候林蕭然就抱着風凌羽逗弄個不停，就連睡覺的時候她都要特意把兒子放在身邊。
經過林蕭然這段時間的努力，風凌羽果然開始跟林蕭然越發親近了。
但風紹就有些不太開心了。
每天看着兒子把妻子的全部時間都霸佔了，風紹心裏說不出是什麼滋味。他曾經試探性地提醒林蕭然，先前可還說過再生個女兒呢！
但林蕭然卻沒好氣地說道：“兒子還沒養好呢，想什麼女兒啊？等兒子大一些，再討論女兒的事吧！”
風紹：“……”
女人的嘴，騙人的鬼！這麼快就把自己說過的話拋到腦後了！
風紹心裏憤憤不平，看着兒子和妻子的目光中就不由自主地帶了些許哀怨。
無奈之下，風紹只能化悲憤爲動力，將精力投入到工作中來了。
如今的武陵城，發展已經基本步入正軌，幾個重要的項目都逐漸到了收尾的階段。特別是修真學院，更是在正月的時候，就開始了第一批招生工作。
只不過招生的過程就有些不太順利了。
一般而言，踏入修行之路的傳統方式一般分爲三類，即宗門、幫會和教會。
其中宗門是首選，因爲相對於其他兩種形式，宗門的修行之路更加完善，從基礎的呼吸吐納到高階的修行功法，從基本的拳腳功夫到鎮派武技，應有盡有，基本囊括了一個人從開始踏入修行一直到成爲真正的修士所需要的一切功法資源。
不過相應的，宗門對弟子的要求也比較多。尊師重道是最起碼的，不得脫離師門也是衆多宗門普遍存在的規定。若是正道宗門，還有諸如不得同門相殘，不得濫殺無辜，不得姦淫擄掠，不得偷盜不良等等規定，各類戒律把弟子們的行爲規範限制得死死的。
於是有些天性“愛自由”的人，就轉而選擇幫會了。
幫會的結構較爲鬆散，規矩也比較少。整個上域最大的修真幫會，滿打滿算也只有“五大律”而已，這還是正道幫會的規矩。若是個名聲不怎麼好的幫會，更是隻有“尊卑有序”這一條規定而已。也就是說，只要你不犯上作亂，基本上你幹什麼都沒人管。
但這類幫會一般都活不長，畢竟規矩少就意味着容易惹事，容易惹事就意味着仇家多，仇家多就意味着容易捱打，容易捱打的後果嘛……那就不用多說了。
另外幫會中人能夠獲得的功法，也是極爲有限的。基礎的入幫功法通常只能修習到先天境，除非立下大功否則無法獲得更高階的功法。至於至高功法，則只有幫主及幫主指定的繼承人能夠修習。其他人縱然你地位再高，也休想學得只鱗片甲。上升空間狹窄，成爲幫會中人最大的制約。與之相比，宗門的森嚴規矩反倒顯得有些無關緊要了。
因此進入幫會的人，絕大多數都夢想着有朝一日能拜師進入真正的宗門。
教會之所以被稱爲“教會”，是因爲這一類勢力是有信仰的。比如雲間閣的前身天心教，信仰的就是“天道”，基本教義是“爲天道立心”，頗有點替天行道的意味。而衆多教衆就是因爲嚮往替天行道，所以纔會加入天心教。
天心教以信仰爲大旗，網羅了衆多教衆。加入天心教的所有人，學會的第一件事就是向天道禱告，學會的第二件事就是教會的規矩。
其實認真說來，教會的規矩可比宗門要多多了。只不過宗門的規矩大多是爲宗門的名譽着想，因此纔會禁止各種作奸犯科的行爲。而教會的規矩，則主要是跟信仰和階級有關。比如不可對天道不敬，不可說逆天的話，不可做不符合天道安排的行爲，不可對教主不敬，不可對使者和護法不敬……等等。
雜七雜八的規矩雖多，不過在其他行爲的規範上就比較寬鬆了，甚至寬鬆到了姦淫擄掠也不算違反規矩的地步。因此大多數教會，名聲都不怎麼樣。
當然這也不能一概而論。有些教會也會立下一些如正道宗門一樣的規矩，這些教會的名聲就比較好了。不過總體而言，這類“俠義道”教會還是比較少的。
至於教會的功法，則有些一言難盡了。因爲教會網羅的通常都是散修，而散修有自己的功法。而沒有自己功法的，則只能獲得教會的基礎功法，修行上限也比較低。除非你能展現出超出常人的資質，獲得教內高層的賞識並收爲徒弟，不然你就只能自己想辦法了。
以上三種，構成了整個修真世界的基本結構。由於宗門顯而易見的優越性，絕大多數好苗子都被網羅到了宗門之中。而教會寬鬆的環境，則網羅了絕大多數實力高強的散修。至於幫會，則淪落到了最底層。
當然除了這三種較爲普遍的勢力之外，還有諸如雲間閣、青鳳樓這種介於宗門和教會之間的勢力。這類勢力剔除了不切實際的信仰要求，並加入了宗門中普遍擁有的待遇和福利，因此實力也能與宗門和教會一較高下。另外這類勢力的立身根本往往在商業上，龐大的財力也爲其注入了源源不斷的活力。
在這裏值得一提的是，聖地其實也是超級宗門發展到一定階段之後進行小範圍變革之後的產物。而聖地跟常規的宗門比，則多了一些外圍部門。
比如太玄聖地和九陰聖地有所謂的外門，而九幽聖地和紫清聖地則設立有外閣。外門算是內門的預備役，而外閣則是地位略低於內門的並行宗門。外門主要用於補充內門，擇優而錄。而外閣則作爲聖地的勢力延伸，負責更多的對外行動。
外門和外閣的創建是在宗門過於龐大的情況下所進行的變革，因此在很多宗門看來，聖地就是宗門進化的最終形態。不過也有一些宗門由於其內部架構的不同，沒有轉化爲聖地的必要。比如天罡劍派和龍華寺，就是其中代表。
天罡劍派分爲七脈，各自佔據天罡山的一個山頭，分別由一位實力高強的首座進行管理。拜師進入天罡劍派的弟子，會被直接分配到七脈中的一脈。每一個支脈，都相當於一個小型宗門。無論是晉升還是修習，都有其特定渠道。另外數量龐大的入門弟子在分成七份之後，數量自然就少了很多，各脈完全管理得過來，所以並無設立外門或外閣的需要。