現在，自然是以他們的後代爲主。
當徐天聽到這個消息，頓時就怒；
“都多少年了，他們是沒完沒了了是吧？渡邊！渡邊！”
徐天扯着嗓子喊着。
獸皮男子，也就是渡邊，急忙上前：
“陛下！”
這聲陛下一出，黃超擺弄着手中的小刀，玩味的看着徐天。
“徐天啊，你這個稱呼確定還要這麼叫嗎？”
徐天頓時冷汗都下來了。
我擦，怎麼就忘了現在自己的小命還在人家的手中的呢，急忙賠笑道：
“漢使，漢使，我錯了。”
然後趕緊對着渡邊等人說道“
以後不允許叫我陛下，我再次重申一下，整個天下只有一個陛下，那就是大漢的皇帝，而不是我！”
“至於我，我只是一個合法的，守法的漢民，你們也一樣！”
說完還撇撇黃超的表情。
黃超不置可否。
但是渡邊馬上疑惑了“那我們怎麼稱呼您？”
別說，這小日子還挺忠心的。
徐天想了好久，才說道：
“以後就叫我公子吧。”
這個稱呼也是從祖宗的書中看到的。
算是個折中的稱呼吧。
渡邊，龜田，松下等人點點頭，一副你是老大你說了算的表情。
“漢使，要不您暫且在這裏歇息，我去處理一些家務事？”
黃超點點頭：
“行，處理去吧，我正好也看看。”
“不過你不會出去以後就包圍我們，先打我們吧？”
徐天都嚇壞了，驚慌失措的道：
“不會的，不會的，您是我回去的希望啊。”
黃超微笑的搖搖頭：
“不太放心你呢，這樣吧，我跟你一起去吧，正好也看看你們兩軍對戰究竟是什麼樣子，說實話，我還沒見過秦軍是如何對戰的呢。”
黃超以爲，這些人是秦軍的後裔，怎麼也有幾把刷子的。雖然裝備簡陋，但估計着也能打個一二三四五，也算是出國留學來了不是？
徐天不敢怠慢，趕忙的帶着黃超等人往外走。
站到了一個小山包上，然後對着徐天道：
“漢使，是這樣的，我給您準備了幾個美女伺候，這個是獸皮墊子，您可以躺着看。”
說着又指着另一邊
“這些是咱們這裏的特色水果和一些海魚，味道還是可以的。”
“尤其是這個魚，只需要稍稍的配上一些佐料，就無比的鮮美。”
說得好像是黃超是個沒見過世面的傢伙一樣，黃超這個心煩啊。
看着陶盤裏的生魚片和一小碟綠色的東西，黃超充滿了不屑。
“行了，我知道了。”
真是的，這不就是膾嗎？
說得那麼神祕，好像誰都沒見過一樣。
如果劉進在這裏的話，一定知道這應該是小日子刺身的由來了吧。
但是黃超顯然不太懂，但是他也確實喫過。
這種喫法，在很多年前都人用了。
孔子有句話，說“食不厭精，膾不煩細”。
大概意思就是說，切魚、切肉的時候，片必須切得薄點兒。其實很好理解，因爲這麼切出來的肉容易入味兒，嚼到嘴裏是脆的，不塞牙。
又寫到“割不正，不食。不得其醬，不食”，對刀工的細緻、食物最終的形態甚至搭配的醬料都做到這麼多的要求，可見當時的生食早已不是原始的奔放喫法
瞧瞧咱孔夫子把這些喫的都玩明白了，輪得着黃超在這裏白活嗎？
後世，小日子的刺身被吹得天花亂墜，殊不知，這就是咱老祖宗玩剩下的。
而且是有史料可以考據的。
《詩經?小雅?六月》裏，就已經有“飲御諸友，炮鱉膾鯉”的描述。
比如《小戴禮記》中寫到“魚膾用芥辣，春用蔥，秋用芥”。
在祕魯洛斯出土的距今6000年左右的人類糞便裏，找到了闊節裂頭絛蟲的卵，顯然是長期生喫海洋魚類導致的寄生蟲感染的證據。甚至在北極圈內、我國黑龍江流域的一些人類族羣裏，至今也還有這樣的生食方式殘留。
這麼說吧，世界上哪個民族不是從茹毛飲血的過程中走過來的？
在沒掌握火以及因此發展出的烹飪技術之前，全球各地的人類一定都經歷過漫長的茹毛飲血、活剝生吞的歷史階段，而在火的使用已經普及之後，這樣的生食風尚也有相當一部分被直接保留下來。
所以在飲食文化發達以後，就衍生出了這些精細的喫法。
這個階段的生食肯定和遠古時期的“喫生肉”有傳承關係，但由於添加了許多烹飪製作上的要求，所以已經演變成一種精細化的、甚至禮儀化的飲食文化組成部分。
所以啊，那些什麼刺身啥的，都是咱們玩剩下的。
有這樣的底蘊，也就不怪黃超看不起徐天的什麼‘刺身’了。
不耐煩的擺擺手：
“行了，行了，一邊站着，別影響我看打架的。”
徐天悻悻的退下去，站在一旁。
黃超興許也是沒啥意思了，沾了一片生魚片，別說確實滋味挺鮮的，只是特孃的手藝太粗糙了。
只好自己親自拿出一個小匕首，又讓侍女拿上來幾條鮮嫩的小金槍，爐火純青的刀工，讓人歎爲觀止。魚肉被切的如同片片雪花一樣潔白，加工完畢之後，墊在砧板上的獸皮都沒被打溼。
怎麼是一個牛逼了得。
這也讓周圍的人瞪大了眼睛，魚還可以這麼喫？
但是這絕不是終結，而是開始。
黃超又從兜裏拿出了一個小竹筒罐子。
放到小碟子裏，用手指沾了一下，臉上露出了享受的表情。
“得勁！”
徐天看到這一幕，都懵了，這都是什麼喫法啊。
祖宗的筆記裏沒有啊。
這人就好喫，馬上迫不及待的湊上前去：
“漢使，漢使，這是什麼啊？好喫嗎？”
黃超看着徐天那副沒見過世面的樣子，也不以爲意，蠻夷哪裏見過這些東西？
非常大方的說了一句：
“過來吧，允許你喫一片！”