“大家都羨慕天道六聖，聖人實在太強了，聖人之下皆爲螻蟻，即便是準聖巔峯，在聖人眼裏還是太弱了……”
帝辛把天地人三道拎出來，洪荒現在的聖人幾乎都是天道聖人，除此之外只有后土一個地道聖人。
因爲人道還沒復甦，沒什麼可講的，所以帝辛就重點講了地道。
天道大家都熟悉，不用過多地解釋。
地道至今很弱，其原因是后土被困在六道輪迴了，她捨棄了肉身，想提升很難。
但有兩個人可以幫她分擔壓力，而這兩個人就是鎮元子和冥河老祖，他們有機會成爲地道聖人。
鎮元子是地仙之祖，對地道的研究比后土更早，他有機會成爲酆都大帝或六道輪迴之中的一道之主。
據帝辛所知，地府至今還沒有酆都大帝。
酆都大帝是地府的一個重要崗位，僅次於后土這個六道輪迴主之主。
冥河老祖的幽冥血海本就是幽冥的一部分，而幽冥上的主宰就是地府。
冥河老祖可成爲六道輪迴的一道之主，也可以成爲酆都大帝。
冥河的道與地道很貼近。
地府現在被天庭和西方控制，就是沒有酆都大帝，沒有六道之主，鎮壓不了十殿閻羅和判官。
而地方現在唯一能自由活動的就是西方的地藏。
至於巫族的人，是不管地府的事情的。
帝辛的話再一次震驚全場，直接給鎮元子和冥河指出明路。
特別是鎮元子和冥河，原來成聖的機會就在眼前，他們卻本末倒置，捨近求遠。
“感謝人皇解惑，鎮元子/冥河感激不盡！”
鎮元子和冥河愣神一會後起身行弟子禮道謝，這比孔宣告訴他們法則成聖還有用，直接指明瞭道路。
“兩位道友不必客氣，孤只是不忍看兩位再走彎路。
不過，這也算一條捷徑，如果兩位道友喜歡自由，孤覺得還是慢慢參悟法則，渡劫成聖爲好。”
帝辛並不想坑鎮元子和冥河，因爲成爲酆都大帝或六道輪迴中一道之主會限制他們的發展。
地道是在天道的謀算下才復甦的，但也沒坑死了，后土被困六道輪迴中，無法脫身。
地道也就是幫洪荒生靈輪迴而已，其他的事情他做不了。
冥河跟鯤鵬很像，付出了很多努力，但都沒有成功。
鯤鵬創造妖族文字，想獲得天量功德，沒能如願，只得了一點功德和妖師之名。
冥河看女媧造人成聖，也有樣學樣，創造修羅一族，但獲得的功德也少的可憐。
所以，孔宣才說大家都走錯了路。
其他人蠢蠢欲動，帝辛這時候在大家眼中已經不是同輩而是老師了。
“其道友不用想了，你們沒有他們二位的優勢，只能慢慢參悟法則，或者斬出跟鴻鈞一樣的三尸。”
成爲一道聖人的前天是此道復甦，人道還沒復甦，帝辛沒有說人道的事情。
除了鎮元子和冥河，其他人只能慢慢尋找自己的法則。
當然還有一個佛教，這個帝辛準備放在人族上，不準備拿來分享。
多寶是誰，那是原劇中創造佛教的人。準確地說，佛教是老子把西方教的教義結合多寶自己的信仰道幫助多寶搞出了佛教。
燃燈爲什麼是過去佛，是因爲多寶的教義更符合西方教復興西方的要求。
燃燈只是純粹的投靠西方教，因爲他在闡教不受重視，雖然是副教主，但地位還不如南極仙翁這個大師兄和十二金仙。
其實這也不怪原始，同爲紫霄宮，你一來崑崙山就要喊我老師，要拜我爲師。
這怎麼行，我把你收爲徒弟，讓鴻鈞怎麼想？
爲了體現自己的價值，燃燈毫不客氣地背叛元始了。
但掌門位置被多寶這個截教大師兄搶了，他只能搞個過去佛，顯得更古老。
而彌勒也不敢落後，我是西方教大師兄，佛教的一切都是以西方教爲基礎的，你們把過去佛和現代佛佔了，我只能做未來佛。
佛教中除了接引準提兩位聖人，佛是最大的。
帝辛當然不能便宜了多寶和西方教，佛教必須以人族爲根本。
帝辛要人族用佛教道義去度化洪荒衆生，而不是被西方教度化。
帝辛的話引起在場大能的極大興趣，地府的六道輪迴確實是個機會。
“人皇，除了鎮元子道友和冥河道友，地道這塊其他人可以嗎？”
“孤只能說都有機會，鎮元子道友和冥河道友只是相對來說機率更大一些。
地道來說，地方的酆都大帝，六道輪迴的六道之主，以及后土都應該是聖人，后土的地位與鴻鈞相似。
如果有人可以參悟六道輪迴之的謀道法則，那就可以成爲地道聖人，成爲六道之主。
當然也不一定要去成爲六道之主，那樣比較自由些。”
其實十殿閻羅和孟婆也可以成爲聖人，但是地道太弱了，他們已經已經沒機會了。
除非后土從六道輪迴中解脫出來，但那不大可能。
說起來，后土能夠成聖，也是天道和鴻鈞的算計結果。
“感謝人皇！”
得到了肯定的答案，很多人都非常開心。
成聖的機會又多了一分。
不過帝辛覺得還是成爲混元大羅金仙最好，這是沒有限制的聖人。
地道聖人估計與天道聖人一樣，都是需要鴻蒙紫氣那樣的東西。
帝辛也在考慮人道聖人需不需要類似鴻蒙紫氣那樣的東西。
理論上來說，人族光百家爭鋒就可以出百位聖人。
但那種聖人與洪荒衆生理解的聖人可能不是同一種。
帝辛本身是不用爲成聖擔憂的，他擔憂的是替他人。
就那三皇五帝來說，都有機會成聖，但能不能成聖不好說。
除了伏羲，伏羲歷經兩世兩種道，理解更深，更容易成聖。
伏羲不一定要成爲人道聖人，他可以成爲混元大羅金仙，他身爲妖族時候就有自己的陰陽之道。
陰陽老祖已死，已經沒有比他對陰陽知道理解更深的人。