隆中諸葛草廬，諸葛斌正在百無聊賴地學習《左傳》，忽然一篇文章吸引了我。因爲他是高中背誦篇目之一《曹劌論戰》。
《曹劌論戰》出自《左傳·莊公十年》。講述了曹劌在長勺之戰中對此次戰爭的一番評論，並在戰時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。
文章說明了在戰爭中如何正確運用戰略防禦原則——只有“取信於民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。
啊，這毛澤東用的敵進我退，敵跑我打，應該是從《左傳》學來的吧，我心中如是想到，這古人智慧果然不同凡響。
另一篇《燭之武退秦師》，也寫的非常精彩。說客在春秋之戰中扮演着重要角色，他們穿梭來往於各國之間，或穿針引線，搭橋過河，或挑撥離間，挖敵方牆角，或施緩兵之計，贏得喘息之機。
可以說，缺少了這些用現代文言漢語稱爲外交家的角色，春秋舞臺所上演的戲劇，必定沒有這麼驚心動魄，精彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺前。臺後兩條戰線上真是熱鬧非凡，你方唱罷我登臺，演出了古代戰爭獨一無二的一幕。
我們發現，說客或外交家除了有高超的言辭辯才，善於動之以情曉之以理之外，往往善於抓住利害關係這個關鍵，在利害關係上尋找弱點和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌說退秦軍，不費一兵一卒爲鄭國解了圍，便是一樁典型的範例。
中國傳統的謀略，可以說把利益原則發揮到了極致。除了上面說的之外，還有所謂借刀殺人、過河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等，都是從不同角度利用或發揮利益原則。可以毫不誇張他說，處世爲人的方方面面都與利益原則都有千絲萬縷的關係
即使在現代社會，國與國之間的交往，也首先是從利益原則出發的。這個原則，恐怕比仁義原則更實際，更能長久，儘管仁義原則更值得讚賞，可是這世上有幾個講仁義的人呢？
我心中如是想到:諸葛亮舌戰羣儒最後跟孫權達成聯盟關係，因爲共同利益攜手打敗曹操。後又因爲借荊州，利益衝突，呂蒙偷襲了荊州。果然還是那句話，沒有永遠的盟友，只有永恆的利益。