2023-07-10 作者： 西湖遇雨
第376章 求榮【1萬字求月票！】
永樂元年的五月，隨着老朱忌日的臨近，大明帝國內外都陷入了某種異樣的寧靜。
說內憂外患，倒也談不上，畢竟只要刀把子捏在手裏，天下總是太平的。
然而有心人盤算着時間表，卻能明顯看出，按照“太祖忌日（這個時間點以前不能動刀兵）-曹國公回國-諸將定階-征伐安南”這個節奏，明軍主力一旦大量外調，局勢便沒那麼穩當了。
不過，這是明面上定下來的對外計劃，可大明如今對內的局勢，並不穩當，可以說是內外兩條矛盾線在並行發展且互相影響。
正所謂大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針，沒多久，捧殺就來了。
“昔孔孟抱匡濟之志，棲棲齊、魯、宋、衛之間，曾不得一試以終其身。周、二程、張、朱，學孔孟之學者也，間或登朝，曾未數月而退。國師遇神明之主，受心樽之託，宣佈道化，潤澤黎庶，豈非斯世之大幸乎！ 夫會萬物而爲一身者，聖人之德也；散一身而爲萬物者，聖人之才也。才與德備者，道之周也。故周於道者，天不能害，地不能殺，而世不能亂也。今方屬多警，而才用每空。天下囂然恐卒然之變起，而莫之救也。獨君子以爲必不然者，非恃有道之在高位乎哉！”
“這是把我比作超越孔孟和北宋五子的‘超聖人’啊，人間若有‘天不能害，地不能殺，世不能亂’凌駕於一切之上的真聖人，誰又能睡得安穩呢？”
看着眼前的一紙文書，總裁變法事務衙門裏，剛纔正在逐字逐句修改《南京內各部、寺衙門考成法試行條例》的姜星火疲憊地揉了揉眉心，又傳給了屬下。
“娘希匹！這是要把國師架到火坑上烤啊！用心當真歹毒！”柴車忍不住破口罵道。
“唉……”郭璡嘆息了聲：“輿論能殺人，就算咱們現在去辯解什麼也沒有用，反而覺得，是我們在給國師造勢。”
卓敬捻着銀鬚，抖了抖紙張。
“這東西最早是從哪傳出來的？”
“國子監。”
南京國子監學生數以萬計，這可是眼下這個世界上最大的學校，以及最大的知識分子聚集地，而且這些監生，其中一部分以後是要做官的，雖然沒有進士那般的起步，但監生在明初同樣是一條重要的階層跨越渠道。
年輕士子們滿懷慷慨報國的理想和走上仕途的夢想，理所當然地，會對時事產生一些自己的想法更何況，之前監生孔復、楊鈍、張文明、李時秀、蔣彥祿、歐彥貴、何器、劉先等八人，就因爲言論積極支持變法，直接提拔爲爲監察御史，一步登天的先例就在前面，如何不讓人心動？
當然了，既然有真心實意或藉機投機的人支持變法，自然也有心懷陰暗的人反對變法，抹黑變法，乃至捧殺姜星火。
不用問，一定是有人在故意搞事，而且只是前奏。
當輿論愈發發酵，再疊加之前的李至剛事件，恐怕在【太祖祭日】那一天，保守派關於“祖宗之法究竟可不可變”的大反攻，就要開始了。
郭璡和柴車對視了一會兒，便不再多言，沉默地看着總裁和副總裁。
可有句話說的好，周公恐懼流言日嘛，捧殺這種事，難不成你還真能把心肝剜出來給人看？證明你沒有別的心思？ 嗯.說個地獄笑話，若是姜星火真把內心剜出來，怕是能把天下人都嚇到趕緊勸他塞回去。——我們原本以爲您只是想當皇帝、聖人來着，看來是時代侷限性限制了我們的想象力邊界啊！ 卓敬說道：“還是得反擊，捧殺不解釋，反而成了默認。”
當然要反擊，但問題是，怎麼反擊？
柴車沉默了片刻，說道：“屬下建議，還是要再等等，不能貿然反擊，等等總歸是有更好的辦法的。”
看着又熬了兩個晝夜的姜星火疲憊的神情，卓敬深吸了一口氣，忽然覺得胸中壓抑得厲害，彷彿空氣都被什麼東西抽乾淨了似的，讓他喘不過氣來，他閉了一下眼睛，強行將腦海裏翻騰的情緒壓制下去。
不管有沒有結果，他都必須得盡最後一份力纔行，畢竟這樣的廟堂鬥爭很殘酷，稍有不慎，便會萬劫不復。
而今天，隨着事態愈演愈烈，他終於徹底確信了，把最後一絲懷疑都掐滅掉.之前的所有事情都不是偶然，不是爲了對付李至剛，而是這就是衝着變法來的，姜星火遭遇了前所未有的危機。
“國師，要我去尋人上奏摺嗎？”
卓老頭宦海沉浮多年，畢竟是資歷侍郎級別的高官，若是需要反擊，找人當槍，還是能找得到的。
“不用。”
姜星火擡起了頭，他的臉色蒼白憔悴，卻依舊掩蓋不住眉宇間凌厲決絕的神采，目光灼熱而堅毅，他說道：“這個時期，越亂越好。”
卓敬愣了半晌，苦笑道：“國師，亂對我們不利。”
“無妨。”
姜星火搖了搖頭，說道：“待我寫一篇文章，他們不是要亂起來纔好火中取栗嗎？那我給他們添一把火！”
說罷，他也不管身旁幾人，文思涌上，徑自提筆揮毫。
卓敬在旁邊窺得清楚。
《師法先聖疏》
“不惟先聖之所欲爲，所已爲者，爲之承之；雖其所不及爲，不得爲者，亦皆爲之承之。
師法先聖，不惟所不及爲，不得爲者，爲之承之雖其所已爲，有時異勢殊不宜於今者，亦皆爲之，變通之。”
郭璡和柴車亦是凝神，從開篇這兩句可以看出來，所謂“時異勢殊需變通之”這便是自變法發起以來，第一份正式的，吹響號角式的文章了。
姜星火的筆鋒還在繼續。
“天理不變於人心，只人心公平處便是天理之公；天理不外乎人情，人間之情勢時刻異也。
是故，事以位異，則易事以當位；法以時遷，則更法以趨時。
然聖人以近人情爲天理，而後儒遠人情以爲天理，豈不謬哉？”
所謂“人心公平”，自然就是姜星火昨天講的那些，而所謂的“人情”則是人間的情況、形式變化，如果事情發生的情況變了，自然不能刻舟求劍，所以要“易事以當位、更法以趨時”，也就是說，變法是必須要變的，而聖人的理解，不是後儒的理解，後來儒者的理解大多都是荒謬的、錯誤的。