飄天文學 > 大明國師 >第四百八十三章 王制
    第483章  王制

    所謂“兩個孔子”,指的當然不是孔丘跟孔希路。

    孔希路雖然很強,儒學造詣當世最強,但坦誠地說,縱觀華夏上下這幾千年,他還不配。

    “兩個孔子”,乃是意指經學的古文今文之爭,也就是《周禮》與《王制》之爭,乃是孔子其人在人生的不同階段,對於經學和禮儀、制度的不同理解。

    姜星火緩緩道:“從周爲孔子少壯之學,因革爲孔子晚年之意,如此一來,恰如一竹,從中一劈兩半,本源清楚矣。”

    “孔子不得位,不能施其政,故而託魯史而成《春秋》,立素王之法,以資後世。”

    姜星火先給《春秋》定了個性,嗯,其實即便是較真的話,姜星火這話也確實沒什麼錯,書都是人寫的,孔子著書立說的時候,自然加入了自己的思想在其中。

    孔希路似笑非笑,道:“故而我等後儒,見《王制》與《周禮》不合,不知此乃素王之法矣?”

    “對,正是如此。”

    兩人對話簡單,但蘊含的信息量並不少,如果不能對先秦儒學的思想體系有一個基本的認知,很難理解姜星火和孔希路在說什麼。

    這裏有一個關鍵詞,叫做“素王”。

    素王這個詞,語出《漢書·董仲舒傳》,“孔子作《春秋》,先正王而系萬事,見素王之文焉”,這裏面的“素”,意思是空、虛,指有名無實或有實無名,到了東漢經學蓬勃發展的時代,王充《論衡·定賢》裏說“孔子不王,素王之業在《春秋》”,意思就是孔子雖然不是王,但他做了王的事業,也就是著寫《春秋》,從此以後,儒家以素王專門指代孔子。

    但在孔子之前的時代,素王這個詞,更多是意指上古時期的帝王。

    之所以董仲舒要這麼吹孔子,原因就是他要進行託古改制。

    這不巧了嗎?姜星火也想這麼幹。

    改革的思想阻力大不要緊,前輩們早就趟出路來了。

    只要旗幟正確,一部分敵人也可以變朋友。

    衆所周知,董仲舒是“公羊學”的傳人,嗯,這裏再科普一句,無論是公羊還是左氏、穀梁,都是《春秋》這本書的註解,相當於朱熹對四書進行的註解,意義是一樣的,目的都是爲了用自己的學術理解,去掌握話語權,跟教皇解釋聖經差不多.原因就在於,《春秋》這本書寫的很簡練,俗稱微言大義,如果沒有註釋的話,普通人通讀下來,基本都是處於看不太懂的懵逼狀態,所以掌握了《春秋》這本最重要的書的解釋權,其實就掌握了經學的話語權。

    而董仲舒就是要讓公羊學版本的春秋註釋,成爲官方版本。

    “所以,國師這是要行董仲舒之事?不,還要比董仲舒更勝一籌。”

    年輕的曹端這時候也回過味來了。

    董仲舒託古改制的本質,其實就是依託素王孔子的思想權威,事實上,在崇古之風盛行的漢代,確實需要推出一個古代權威人物,以爲自己學說背書,所以董仲舒才選擇了孔子.董仲舒以《春秋公羊傳》裏哀公十四年的那句“撥亂世,反諸正,莫近於《春秋》”爲思想綱領,首創新王改制之說,宣稱《春秋》是應天作新王之事,董仲舒正是打着孔子和《春秋》的旗號,進行政治活動、實現政治理想的。….

    而如今南孔家主就在這裏,這位世間一切美好德行的繼承者,行走着的孔子代言人,若是姜星火不好好利用,那纔是舍近逐遠。

    姜星火輕咳了一聲,方纔道:“董仲舒是託古改制,孔子又何嘗不是呢?諸位觀《王制》,更近乎於周禮,還是更近乎於《春秋》?”

    周禮這東西自不必說,懂的都懂,老木乃伊了。

    而《王制》卻是一個很有意思的東西,《王制》是六經之一的《禮記》裏面的一篇,如果光看內容的話,其實就是記錄古代的種種政治制度,也就是封國、職官、爵祿、祭祀、葬喪、刑罰、建立成邑、選撥官吏以及學校教育這些方面,看起來是不是沒什麼特別的?

    但實際上,《禮記》在六經裏的地位非常之高,而《王制》更是禮記裏面最有分量的東西,孔子弄得,絕非是無用之功,這裏蘊藏了他奮鬥一生後,到了老年面對諸國亂象無能爲力時,留給後世的寶藏。

    其實在瞭解這些的時候,姜星火也總覺得,自己要是一切順利的話,在這一世死亡之前,應該也給後世留下幾本書.

    咳咳,扯遠了,總之,《王制》的內容跟周禮是截然相反,乃至背道而馳的,這也成了經學裏面古文學派和今文學派之間的矛盾衝突之所在,是解不開的。

    原因也很簡單,這都是孔子弄出來的。

    一個孔子,弄出來了兩個背道而馳的思想,聽誰的?

    姜星火給出了答案:“孔子壯年問禮,因時局動盪,需尊周王,方有海內昇平之希望,加之資歷淺薄,畏大人言,故此有‘鬱郁乎文哉,吾從周’之語,推崇周禮;然而周朝禮制,到了春秋之時,早已不適應社會的劇烈變化,積弊肉眼可見,孔子到了晚年之時,自覺已無救時之希望,又擔憂王道不行,故此繼承周禮而更改制度,親自修訂,以圖留給後世一套完整的政治制度,將其思想隱喻於《王制》和《春秋》之中。”

    所以,姜星火面對古文和今文學派之爭,或者說兩種不同政治制度的爭端,選擇了董仲舒的今文學派。

    事實上,公羊學所宣傳的《春秋》經義,確實與《王制》更加相合,而《王制》按姜星火的說法,那就是孔子的託古改制思想。

    所以這麼串下來,姜星火的思想脈絡就很清晰了。

    孔子託古改制寫了《王制》和《春秋》,董仲舒託古改制以公羊學爲依據,寫了《春秋繁露》,並且運用了《王制》。

    “所以國師的意思,是以《王制》來統御六經,進而對六經做注?”

    姜星火沒有笑而不語,那樣會讓他們覺得自己在模棱兩可,如果事有不成,隨時可能把他們賣了,而是頷首道:“這件事的立意便是如此了。”

    曹端和孔希路琢磨了一下,沒說話。….

    但沒說話,其實在某些時刻,比說了很多話還能表明態度。

    姜星火也不急,看着窗外莫愁湖雪景,又自己給自己倒了杯酒,不知不覺間,喝醉了酒的高遜志竟然已經在衆人旁邊睡去。

    過了片刻,曹端終於開口,他的眼神裏閃爍着一些渴望:“那國師打算讓我寫什麼文章?”


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