世界觀決定着人生觀和價值觀。作爲對人生意義和目的的特定理解的人生觀，以及作爲主體設定其價值目標和行爲取向的價值觀，都要以一定世界觀作爲思想基礎，並支配其人生思考和選擇的表現形式。
世界觀與人生觀和價值觀是統一的，其中起決定作用的是世界觀。世界觀是人生觀和價值觀的基礎，它決定着一個人的人生追求和對現實生活的價值選擇。沒有科學的世界觀，就不可能有正確的人生觀和價值觀。科學的世界觀，能夠指引人們正確的看待人生，想問題、辦事情以爲人民服務和爲社會做奉獻爲根本立足點和出發點；反之，唯心主義的世界觀則會把人們引向歧途，致使人們產生錯誤的價值觀念，並誤導人們的言行。
世界觀是人生觀的理論基礎，它爲人生觀提供一般觀點和方法論指導，人生觀是世界觀的一個方面，是世界觀在人生問題上的應用和貫徹。一般說來，有什麼樣的世界觀，就會有什麼樣的人生觀。世界觀是形成價值觀的基礎，世界觀不同，價值觀也就不同。同時，形成正確的價值觀，會使世界觀更豐富、更完善。
人生觀與價值觀也是統一的，價值觀是人生觀的基本內容，人生觀內在地包含着價值觀，正確的人生觀有利於指導人們從集體，從社會的整體需要出發，去看待事物對人的效用關係，從而把人生真正意義看作貢獻，形成科學合理的價值評價。同時，正確的價值觀，有利於人們客觀地分析人自身的價值，樹立正確的人生觀。
可見，世界觀、人生觀、價值觀雖然各有自己的特定內容，但三者是統一的，不可分割的。
世界觀，即關於世界的看法，認知。世界觀包括一個人試圖從世界和生活中理解和理解的預設、信念和價值觀的集合。
世界觀是一種概念方案，通過它，我們有意識或無意識地放置或符合我們相信的一切，並通過它來解釋和判斷現實。
世界觀首先是對世界的解釋和解釋，其次是對生活的應用。
波普爾曾把世界分爲三個，一個是精神世界，一個是物質世界、一個是思想客體的世界（比如藝術品）。這三個世界，波普爾認爲有機聯繫，互相影響。
回顧人類歷史，人類總共經歷了這樣的世界觀順序：
宗教世界觀——哲學世界觀——科學世界觀——多元世界觀
這樣的世界觀順序，符合人類對這個世界的探索。
（1）宗教世界觀——原始社會、中世紀——矇昧
（2）哲學世界觀——古希臘——開始擡頭仰望星空、思考——柏拉圖的理念世界
（3）科學世界觀——18、19世紀——萌芽：從哥倫布、日心說說起
（4）多元世界觀——21世紀——既有宗教、科學的，也有藝術的
自然主義
自然主義認爲沒有超自然的東西。
當談到道德時，唯一可能的來源是人類理性。人類必須辨別自己的是是非非，並根據自己的判斷建立社會。基本上，個人或團體評估社會狀況，並決定認爲最好的。它通常是基於個人慾望或促進我們物種生存的願望。當人們在道德規範上意見不一致的情況下，擁有最大權力的人（無論是身體上的還是有說服力的）獲勝。
泛靈論
萬物有靈論是一種信仰體系，它認爲終極實在是由一種物理和精神現實構成的，它在共生關係中相互作用。在物質世界中發生的事情影響精神世界，反之亦然。
有神論
有神論就是相信有上帝。這個神既可以是個人的也可以是非個人的。神論系統通常以某種啓示爲其權力來源，事物的方式應該由書面啓示或先知規定。
泛神論
一切都是上帝。一切物質都是幻覺。人類是神。知識正在與宇宙意識接觸。泛神論者們最喜歡的術語之一是“啓蒙”。歷史是循環的，人是轉世的，直到他們認識到自己的神性。
多元主義
也就是後現代主義，後現代主義的意思是“後”——現代主義。人們現在正在尋找其他的東西來解釋現實。由於自然主義已經拒絕了上帝的存在，它已經從科學（以它的真理/事實）轉移到存在主義，它基本上是經驗、靈性和實用主義。
存在主義
存在主義是一種世界觀（或實際上是世界觀的集合），本質上認爲我們的選擇決定了我們是什麼。我們創造我們自己的意義和價值。存在先於本質。我們所做的，我們做出的選擇，決定了我們的本質。存在主義者試圖在一個無意義的世界中創造自己的意義。
世界觀有以下內涵：
（1）與科學有關：天文地理學意義上的世界觀——數學物理意義上的世界觀（外在的、物質的）
（2）與內心有關：文學敘事意義上的世界觀——藝術表達意義上的世界觀（主觀世界、審美的，虛構的）
（3）與環境有關：教育認知.存在意義上的世界觀——心理學自我體驗.意識意義上的世界觀（個體的、經驗的）
（4）與國家有關：新聞輿論意義上的世界觀——道德法律意義上的世界觀（政治的、意識形態安全的，民族國家的）
（5）與人類有關：醫學生物意義上的世界觀——人類生態性別意義上的世界觀（第三視角的，客觀的）
（6）與其它有關：宗教意義上的世界觀——科學意義上的世界觀
（7）與活動有關：經濟活動逐利意義上的世界觀----美學發展自由意義上的世界觀（超越的，想象的）
（8）與形式有關：抽象理性啓蒙意義上的世界觀----情感認知意義上的世界觀
（9）與時間有關：理論歷史意義上的世界觀---此在行動實踐意義上的世界觀