賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。
這首詩有三個關鍵信息：
1、木炭是在離長安城一百多裏以外的終南山燒製而成，牛車趕路百餘里到了長安。
2、賣炭翁的木炭，是在等西市開門的時候，被宮裏的“使者”強買走的，他在西市肯定沒有店鋪，那麼可以斷定他應該是打算賣給西市的商人。
換言之，能跑百里路賣一車炭，證明木炭的價格已經將其變成了一項高利潤生意。
3、強買的宮人，當然知道這形同搶劫，但是他們回去以後一定不會被懲罰，原因我後面慢慢說。
先感謝白大詩人爲後世之人留下了這麼珍貴的第一手史料。
現在就來分析這首詩裏面的重要關鍵信息。
第一，賣炭翁要伐薪燒炭南山中，是因爲長安所需的柴薪數量爆表，堪稱喪心病狂，各色人羣，已經把長安周邊的樹已給砍禿了！已經沒有樹可以砍了！
這一條，不僅有食貨志可以證明，而且從李隆基任命楊國忠爲“木炭使”，專管長安柴薪供應就可以看出一些端倪來。
木炭使就是專門管公營私營木炭買賣的，以後隨意砍伐，要入刑。
根據相關文獻（我不展開說了）保守估計，長安官府，含皇宮內苑等，一年共消耗柴薪12萬噸。朝廷有專門機構“鉤盾署”，負責官方所需柴薪，但一年僅能供應3萬噸不到。
也就是說，官府集中採辦的柴薪遠遠不夠數，柴薪缺口巨大，宮中及百官們，也只能向東西兩市採購。
民間柴薪就不知道要怎麼統計了，還有工坊的，冶煉的，數量更是不可計數。
所以，根據商品價格的樸素原則，只要缺貨，漲價乃是必然。
長安城的柴薪市場價，跟官府集中採購的批發價能一樣麼？
答案是不僅不一樣，而且差距極大。官府採薪的人都是發動徭役，動用關中民夫七千人砍柴燒炭後送到長安，約等於白嫖。
天寶年間，那些喊大唐千秋萬代的人，不知道有沒有關注過官府的財政支出。爲什麼朝廷沒錢了，細節在哪裏，就在這呢。柴薪缺乏只是冰山一角而已。
此外，就在這一段時間，長安城周邊長久以來的環境破壞，終於到了集中爆發的階段。接連的旱災、水災，因爲缺乏樹木調節氣候，天寶十三年先是大旱，又連下了六十天雨。到秋天的時候，關中大片田地顆粒無收，長安大饑荒開始。
賣炭翁也不可能報復這些人，報官也是無門，答案是這些宮人恐怕並不單單是在搶，他們還有自己那一套“邏輯自洽”，這個問題深究起來，會更加令人不寒而慄。
這個不可忽視的細節問題便是：宮中內苑之物，與長安市場的價格脫節。
宮裏的“絹帛”，與市場上的普通絹帛，計價體系是不同的，這個一點也不奇怪，涉及到唐代交易物的“折舊”問題，以及地方進貢的問題。
普通的絹帛，入了皇宮內苑，那就不再是普通的絹帛了，這些都是貢品。
它們價格不菲，起碼是“進貨”的時候，價格不菲。
拿現在的情況舉例來說，一個LV的包包，跟價格一兩百的普通包包，如果撇開“逼格”這個屬性，實際使用價值差得多麼？
答案是幾乎一樣，但價格卻差了幾百倍。
現在這個LV的包包，已經在家裏喫灰了很多年，皮革老化，還爛了不少。這時候，我要拿出去賣，可能也就幾百塊，因爲我沒法強買強賣啊！
但是套到宮人們身上，他們認爲“LV包”並沒有折舊，當初進皇宮的時候價值幾百貫啊！
現在用來買柴薪，難道不是便宜了這些人麼？
所以可以斷定，這些人回宮去稟告此事之後，不但不會被懲罰，還會被嘉獎。而且類似的事情，還會成爲一種慣例，成爲搜刮民脂民膏的一項專有制度。
因爲他們把宮中用不上的爛東西弄出去了，把急需的生活物品搞回來了。站在帝王的角度看，這種清道夫的工作，必須要有人來做。
由此可見，李隆基一直在那叫窮，他不是真的窮，而是在非商品經濟體系下，宮裏有太多用不上的東西。這些東西就跟平常人家的放雜物的雜物間一樣，看着都是錢，卻又沒法換錢。
用現代通俗的話說，叫：流動性不足。
白居易反映的問題，其實就是唐朝皇宮沒有好辦法“去庫存”，然後就在權力加持下，用搶劫的方式去搞維持宮中體面生活的民生物資。
世間的事情，也就那麼幾種性質。
損己利人，這是父母纔會做的事情。
利人利己，這是大家都追求的事情。
但是以上兩點，常常在生命中可遇不可求。
更多的便是退一步的“損人小利，而予己大利。”
再差一些的便是損人不利己了，這種人便是腦子要去維修的，世間反而是比比皆是隨處可見。
盛唐轉中唐這一段，其實單個人的善惡與作爲，已經微不足道，更多是是大局，大勢，逼迫得人不能不去鋌而走險。
今日的更新稍晚就送到。