周建德微微張着嘴巴，好片刻時間，才從這略顯詭異的情況下回過神來，無比好奇的問道：“你怎麼記住這些內容的？”
“我接觸鍼灸四十多年，每隔幾天都會拿出以前研究過的醫書看上幾次，每次都有新的收穫，其中的內容我也記得一些，可也只是極少數的內容，而且還記得不是那麼清楚。
你剛剛說的，涉及多本醫書，內容雖說都是關於鍼灸的，可你主業是中醫內科，關於鍼灸的都記的這麼清楚，那內科方面的知識豈不是記得更清楚？”
周建德怎麼也無法相信，一個才接觸鍼灸不到十天的人，能夠記住鍼灸書籍中那麼多內容。
這不是一本書，而是多本。
而且，即便是一本書，別說十天了，就是給某個人一年時間，恐怕也很難做到像陸軒這般張口就來，一點頓挫都沒有。
古代的醫書，都是文言文寫的，不像普通話，記憶起來相對簡單。
一篇五百字的文言文，有時候比一篇數千字的普通話寫的文章更難記憶。
而醫書中，專業術語又多，記憶難度更大。
因此，也可不分左右，也不配合“緊按”或“緊提”，在臨牀上的話，效果應該也與之相同。”
陸軒用一番話說了《醫學入門》和《鍼灸問對》的相同之處，也有差異的地方，最關鍵的還是將《醫學入門》中提到的內容與最開始提到燒山火和透心涼的《金針賦》做了一番比較，這若非對幾本書內容瞭解通透，是絕對做不到的。
次進至人，人部即是腧穴深度的中1/3處，提插、捻轉如前數；
賦文之意，實即爲此。”
可見產生熱感與涼感，乃是經氣已補而實、已瀉而虛的標誌。
其實，兩人心裏想的是，他們想說也說不了啊！
次退針至人部，同前提插、捻轉六次；
再退至天部，亦同前法施術；
在這種情況下，他哪裏還敢想着收徒。
賦文中“三進三退”與“三出三入”，若是按照我的理解，那就是三度進針、退針的意思。
這一刻，周建德已經不知道該說什麼。
別說周建德要將他們逐出師門了，即便不會，兩人也不可能將這等絕學傳出去的。
“接下來再說說我對“九陽”、“六陰”、“三進三退”、“三出三入”及“慢提緊按”、“緊提慢按”的一些理解，若是單去理解詞語，其實很難，可若是將文中語氣聯繫起來理解，就簡單得多了。
“不過，說實話，《鍼灸大成》中對“先淺後深”與“先深後淺”的認識，與《鍼灸問對》相同，也存在二部與三部進退針的矛盾。
爲此，燒山火的三進一退與透天涼的一進三退，就其整體來說，倒不如將其各視爲一個進退針的過程，這樣稱爲一度。
此外，《鍼灸問對》與《醫學入門》中均指出，施行手法後須用行氣法，使氣行至病所，這一點《金針賦》中並未提到。”
“問題僅在對分部的看法上有分歧。按“先淺後深”就是徐進針而疾退針的意思；“先深後淺”則可認爲即疾進針而徐退針的文字變換，所以這二句話實即指出燒山火與透天涼的進針、退針應遵循徐疾補瀉法的原則進行操作。
還必須具備各種行鍼的操作，提插即爲其中之一。提插補瀉法以“慢提緊按”爲補，“緊提慢按”爲瀉。
但如要求對《金針賦》原意作正確的解釋，我倒是覺得應以三部進退針爲準。
進針、行鍼的實操的話，應該是先進針至天部，也就是腧穴深度的上1/3處，慢提緊按九次，按針時左轉；
沒有漏洞。
因爲針刺的過程，除了必須具備的進針退針動作外，要達到一定刺激量的要求。
起碼在他所能理解的範圍內，陸軒對燒山火和透心涼的理解完全找不到一絲一毫的漏洞，就好像，這兩項鍼灸絕學本就應該就是如此，就是應該這麼操作的，就是要這麼行鍼得氣。
如不效，依前法再施。””
看着衆人都盯着自己，陸軒也知道不說不行，可下意識的還是嚥了咽口水，“周老，有一次性杯子嗎？倒點水喝，講了這麼久，都有些口乾舌燥了。”
但即便如此，陸軒也沒承認，而是笑着說道：“那我就再說說《鍼灸大成》，《鍼灸大成》中，提到“燒山火，能除寒，三進一退熱涌涌，鼻吸氣一口，呵五口……
陸軒剛說完，就看到之前已經扎針的患者一臉鬱悶的看着他們，看着對方身上的毫針，這纔不得不提醒道：“周老，要不先幫他把針取出來再說吧。”
周建德輕輕點頭，的確，進退針的話，鍼灸書籍中記載的都一樣，這一點沒什麼疑點，自是不用多說。
陸軒肅然起敬，心想周老不愧是甬城鍼灸大師，他能說的這麼明白，主要還是有心聲幫助，而周建德可卻完完全全靠的是自己對醫書的研究。
女人聽到這話，想了想，雖然想早點扎完早點回去，看聽周建德對燒山火如此推崇，她心中也是多了一絲好奇，於是答應了下來。
不過，即便如此，周建德想了想，還是說了一些自己的意見：“小陸醫生，你的做法讓我很敬佩。
因此，要達到陽氣入實，充滿於腠理的目的，就須將陽引入陰，即從外部引入內部，放在燒山火一技上來說，便是將天部所生的陽氣逐層引入地部，使陽熱勝過陰寒，就是所謂“回陽”；
要陰氣隆至，則必須在陽邪已退之後，陰勝於陽，才能達到目的，故須將陰引入陽，即從內部引入外部，將亢盛的氣火，由地部逐層引導至天部而散泄之，陽去陰至，便是所謂的“倒陰”。
考慮到臨牀上爲了配合徐疾補瀉的需要，往往將一個進針或一個退針的過程分解爲二個或三個，就是二部或三部進退針法。
搓法的操作，《金針賦》另一段文字中僅指出：“搓以去病”，不過並沒有進一步的說明。查考《普濟方》十四法中的記載，則知其應用於治療虛寒，實熱的病，在元末明初已具端倪，故徐風將其結合在燒山火與透天涼手法中應用，也是很正常的。
連聯南中醫會館的邀請都收不到，根本達不到他的要求，所以這些年他基本上也都是關上門自學，除非出去交流，纔有機會探討一番鍼灸的未來和發展。
至於“鼻吸氣一口，呵五口”與“口吸氣一口，鼻出五口”，乃楊氏所云，《金針賦》中卻沒有這樣的記載。”