熱布巴拉父子帶着家丁，趕在阿黑和阿詩瑪過河之前，來到崖子前，用重金乞求崖神把小河變成了大河，而且趁山洪暴發把小河上游的岩石扒開，本來舒緩寧靜的小河頓時巨浪滔天。正當阿黑和阿詩瑪過河時，洪水滾滾而來。阿詩瑪被捲進了湍急的水流裏，阿黑只聽到阿詩瑪喊了聲“阿黑哥來救我”，就再也沒聽見她的聲音，也看不見她的蹤影了。
阿詩瑪不見了!阿黑掙扎着上了岸，到處尋找阿詩瑪。他找啊找，找到天放晴，找到大河又變成小河，都沒有找到阿詩瑪。他大聲地呼喊：“阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!”可是，只聽到那十二崖子頂回答同樣的聲音：“阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!”
原來，十二崖子上的應山歌姑娘，見阿詩瑪被洪水捲走，便跳入漩渦，排開洪水，救出了阿詩瑪，一同在十二崖子住下，阿詩瑪變成了石峯，化成了回聲。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答。
阿黑失去了阿詩瑪，但他時時刻刻想念着她。每天喫飯時，他盛着苞谷飯，端着飯碗走出門，對石崖子喊:“阿詩瑪!阿詩瑪!”那站在石崖子上的阿詩瑪便應聲:“阿詩瑪!阿詩瑪”。
阿爹、阿媽出去做活的時候，對着石崖子喊:“爹媽的好?呀!好?阿詩瑪!”那站在石崖子上的阿詩瑪，同樣地應聲:“爹媽的好?呀!好?阿詩瑪!”
小伴們在阿詩瑪站的石崖子下，對着石崖子上的阿詩瑪彈三絃，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿詩瑪也會應和着動聽的絃音和悠揚笛聲，唱起山歌。
阿詩瑪的聲音永遠迴盪在石林，她的身影，已經化成石頭，永遠和她的鄉親相伴。
“十二崖子上，站着一個姑娘，她是天空中一朵花，她是可愛的阿詩瑪。”阿詩瑪的故事是根據我國彝族地區流傳甚久的敘事長詩《阿詩瑪》改編的，阿詩瑪和阿黑真摯不渝的愛情感染了一代又一代人。
阿詩瑪是個漂亮聰慧又有氣節的姑娘，她不被財主的榮華富貴所利誘，也不屈從於財主的毒打恐嚇。阿黑是勇敢善良又機智的少年，他善勞作，會唱歌，在營救心上人的過程中表現得智勇雙全。而邪惡的熱布巴拉一家卻勾結崖神，最終拆散了阿詩瑪和阿黑現實的愛情。可即便如此，化爲石頭、只能用回聲表達感情的阿詩瑪還是守望着故鄉，陪伴着她的阿黑哥，也陪伴着善良的鄉親，這是多麼令人感動啊!
阿詩瑪的故事告訴我們，要勇於與邪惡的勢力作鬥爭，以爭取幸福的權利，雖然邪惡的勢力有時會很強大，但是隻有正義的力量纔是不朽的。
包拯喜歡書法，對書法藝術也頗有造詣。
有一次，包拯被調到端州做地方官，這裏的端硯非常有名。
他到任不久，便聽說歷任地方官員借進貢端硯爲名盤剝百姓，硯工苦不堪言。
爲了弄個究竟，一天包拯穿上便服，去硯工最集中的村子瞭解情況。
包拯進了村，就聽見一間小茅棚裏傳來“叮叮噹噹”的聲音，硯工們正在鑿硯坯、刻圖紋。
只見硯工們個個衣衫襤褸，面黃肌瘦。他們邊工作邊埋怨官府要硯多卻付錢少。
回到衙門，包拯立即找來經辦貢硯的書吏張考文。這人專用端硯賄賂上司，博取主子的歡心。
他一聽包拯問起端硯的事，便奉上一個優質硯臺，並討好地說還有更多的好硯臺要送給包拯。
本來按規定，端州每年只向朝廷進貢十塊貢硯，而地方貪官私自增加數目，中飽私囊，害苦了硯工。
包拯越想越氣，臉色鐵青，把張考文送上的端硯“砰”的一聲摔在地上。
張考文嚇得出了一身冷汗，才知道“包青天”果然鐵面無私，於是跪地叩頭求饒。
包拯這回可納悶了：莫非手下人揹着自己私受賄賂，藏於船上?他馬上把大家召集起來查問。大家都說沒有私藏。
包拯讓他從實交代，張考文不敢隱瞞，便一五一十地把歷年來貪官劣紳貪污勒索的實情招認出來。
包拯據此專門出了一份告示，規定不得任意增加貢硯數目，不準剋扣硯工的工錢。百姓們高興極了。
包拯離任時，端州男女老幼都來碼頭送行。很多人攜物相贈，都被包拯一一謝絕了。
官船在一片讚揚聲中順江而下，不久就到了羚羊峽。風和日麗的天空突然烏雲翻滾，濁浪排空。
包拯感到事有蹊蹺，但他又想自己平生廉正，上天斷不會爲難自己。然而，過了好一會，風還不停，浪也不止。
包拯追問再三，這時他的書童忽然跪下承認，離開前有人送了一塊端硯，他認爲是小事，就私下替包拯收了。
包拯一聽，當即命令書童將硯臺取出。這塊端硯，外包黃布，硯身雕龍刻鳳，通體泛着光澤，果然是方好硯！！！
包拯喜愛書法，對文房用具也很鍾情。但他連看也沒看一眼，隨手將端硯拋到江裏。
說也奇怪，硯一落江，頓時風平浪靜，雲開日出。
船開行不久，就在端硯下沉的地方隆起一片沙洲。包裹端硯的黃布順流而下，一片黃光，變成了沙灘。傳說現在廣東廣利鎮的“硯洲”和沙浦鎮的“黃布沙”就是這樣形成的。