吳凡觀坐忘法第四階段，簡事。
身且不安，何情及道？是以修道之人，要須斷簡事物，知其閒要，較量輕重，識其去取，非要非重，皆應絕之。
“嘖嘖！”吳凡不禁搖頭不已，又是告訴你怎麼靜下心來打坐，吳凡一句句看這第四階段簡事，很多都是按照現代心理學的方式來理解，這樣完全跳出了一些故弄玄虛的坑，有利的吸之，無用的棄之，當真是沒有一點心理壓力，畢竟，吳凡在信敬階段的理解，沒有被陷入這個坑之，而是站在坑外，吸收坑內的精髓，如天龍隔空吸水。
閱完坐忘第四階段，吳凡直接跳到第五階段，真觀。
雖有營求之事，莫生得失之心。則有事無事，心常安泰。與物同求，而不同貪；與物同得，而不同積。不貪故無憂，不積故無失。
這第五階段，全篇基本是告訴你不要有太多的貪慾，跟佛家常提到的三戒的貪一樣。這讓吳凡不可贊同了，畢竟，修煉一途，修真煉道之士不貪圖長生，又哪來的動力去修煉。貪圖無拘無束的逍遙自在，這纔會去修道。從打坐靜心來看，按照這篇章的思路，又是很容易進入靜坐忘我的狀態，進行修煉。只是，這個也花費了太多筆墨去說這貪。所謂真觀，豈有不貪，不貪何來觀？
若貪愛萬境，一愛一病。一肢有疾，猶令舉體不安，而況一心萬疾，身欲長生，豈可得乎？凡有愛惡，皆是妄生。積妄不除，何以見道？
嘖嘖，吳凡又是搖頭不已，這話是很有道理的。只是欲得長生也是貪慾的一種，只不過，要貪得長生，要捨棄很多貪念，有得有失，與第四階段的簡事所提及的“知閒其要，較量輕重，識其去取，非要非重，皆應絕之”一樣道理。
吳凡這樣不斷進行批判式接受坐忘法。看完，吸化完斷緣、收心、簡事、真觀四個階段的坐忘法精髓，吳凡便即進入修煉狀態。不得不說，吸化了坐忘法的精髓，吳凡隨時隨地都可以進入打坐靜修的狀態。
吳凡此次修煉，那是星晶大把大把吸化，玄道珠還是跑出來幫助吳凡吸化星晶，它自己現在是不會像當年在赤妖山的時候，吸化紅色迷霧的時候，自己要吸化大把的。現在只是幫助吳凡吸化。本來吳凡修煉這坐忘之法，快速提升了吸化星晶的速度，幾乎等同於玄道珠的吸化速度。
這樣相當於有兩顆玄道珠再吸化星晶了，吳凡此刻的修煉速度可想而知。一般人修煉到神魂期，沒有一萬年是難以達到的。但這星辰大海的世界，吳凡等人打破了這萬年不成神魂的規律。冷無天與紫林神尼等人，都是花了萬年才達到神魂期修爲。
吳凡也沒有再因爲玄道珠不在自己掌控而出現什麼憂慮，要知道，吳凡現在可是動用了坐忘法斷緣、收心、簡事、真觀四個階段的修煉精髓來靜坐修煉，吳凡完全進入忘我的意境，只要能有助於修煉的，取之，管他日後是天雷滾滾，還是冥火洶洶，於我修煉有利者，盡皆納之也。
吳凡此次靜坐修煉，眉心的神魂出紫府識海，與吳凡站立一處，共同吸化星晶，這樣的速度又會提升。因爲前期基礎打紮實了，現在速度快一些，並不會影響到根基。而吳凡這一次一修煉，是十年的時光流逝。真可謂是山無甲子，寒盡不知年。
這一年，吳凡八百歲，神魂期二級巔峯修爲。到達這個程度，吳凡發現要突破到三級，需要的星元很多很多，而且想要突破可不是一時半會能做到。
吳凡這才停止修煉，對坐忘法的斷緣、收心、簡事、真觀的領悟理解越發深刻。所謂斷緣，何須斷絕對洛詩的情念？只需修煉之時踏入忘我之境便可。吳凡相信，洛詩對坐忘法的領悟，也是如自己一般，至少不會偏差很多。吳凡嘴角笑意更濃，神魂期二級的他，此刻看去，目光當真是囧囧有神，令人一看吳凡，都會不自覺感嘆此子真乃神人也。
吳凡接續觀坐忘第六階段，泰定。吳凡一觀之，便生起蕭然敬意。
夫定者，盡俗之極地，致道之初基，習靜之成功，持安之畢事。形如槁木，心若死灰，無感無求，寂泊之至。無心於定而無所不定，故曰泰定。
什麼是泰定？無心於定，而無所不定。即便沒有形體，精神和思想也不會消散，沒有寄宿之體，卻可以以各種形態所存，所念何處，定於何處。所以，這個泰定，是道的初步基礎，所以修道之人，需要有自己的道心道念，也是獨特的精神念力的核心體。像一個細胞有細胞核，一種物質元素都有原子和分子，不同細胞核會成不同細胞，不同原子和分子成不同物質。
試想想，你一修道之人，都沒有自己的道心道念，修來修去，修爲會提升，但也只是表面的攀升，那是重複疊加自己所不知道其真實本質的力量，所不知道其真實本質的精神體，到得最後問道之時，卻無從而知，盡其一生，也難得道。
疾雷破山而不驚，白刃交前而無懼。視名利如過隙，知生死若潰癰。故知用志不分，乃凝神也。心之虛妙，不可思也。
“此言甚爲玄妙。正所謂他強任他強，清風拂山崗，他橫任他橫，明月照大江！名利如過隙，生死也不過疥鮮之疾也。堅定自己道心道念，便可成強大道念神念，成自己的道！然而這種道心道念是玄妙至極，難以言說其意。”吳凡點頭不已。
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