八仙之中就裝扮而言，張果老是最爲特例獨行的。其他八仙，也各有醒目標誌，卻不是唯一，唯獨張果老倒騎毛驢是獨一份。
這個世界上原本沒有張果老，王鳴來了，他就是“張果老”。
周圍的氣氛好極，一雙雙大眼小眼齊齊瞪着自己，王鳴相信即便是雲昊天與他同時登場，他依然能吸引相當一部分人的目光。
王鳴摸了摸下頜，沒有白鬚了，一個少年倒騎毛驢，多少差點意思。不過，這樣已經不錯。
賭坊的阿飛看到五雷門的王少門主這樣出場，心裏泛起古怪的感覺，不管是倒騎毛驢的方式，還是王少門主臉上愜意的表情，真的不像是赴生死鬥，如果掛上一扇醃肉的話，倒是有些像去丈母孃家。
就這麼有信心？！
王鳴心道，他是華夏文明的使者，是播種機，在這片武道興盛但其他文化相對匱乏的土地，他武道、神道、仙道一路踏上去的時候，他走過的地方，要留下故事與傳說，留下可以傳誦的不朽詩篇和名句。
效果不錯，王鳴覺得以後更多的模仿一些知名的華夏人物。王鳴不知道他心念這一動，就是他cosplay道路的開始。
好像缺點什麼，王鳴開口道：“笑一笑，十年少，世間真有不老藥。”
王鳴聲音並不大，但是全場每個人都聽得清清楚楚，就連競技場內的也聽得清清楚楚。一直靜默端坐的雲昊天聞聽，眉毛微顫，氣息微變。
遠遠近近的普通老百姓聽到這一句，細想一下覺得真的有道理，而且看這王少門主，萬人矚目下居然這麼輕鬆，一看就很厲害。
“不知道這位王少門主打一拳有沒有龍叫聲？”
“那是龍吟聲好吧，九龍之力九龍吟聲。”
“我怎麼覺得王少門主好像也很有把握的樣子。”
“敢以挑戰武神的，肯定有兩把刷子。”
“笑一笑，果然能讓人年輕嗎？”
“聽說花國的女子就是喜歡笑的。”
“咯咯……”
“你們認真點。”
……
人們小聲議論着，眼睛卻都望着王鳴。
這時，人們沒有云昊天出場時那種震驚，不敢開口說話的感覺，就覺得五雷門的王少門主看起來很可親。大多數人覺得王鳴就好像是鄰居家的少年，陽光而樂觀。這樣一個少年走進武神殿，然後最終走不出來，豈不是有幾分可惜？
“跑一跑，跳一跳，走步原來是大道。”王鳴念出第二句。
這說的什麼啊？
走路當然走在大道上了，這不是廢話嗎？
有人不解，但大多數人覺得有意思，而說書先生聽了感覺不一樣，立刻凝神記下來，而且還感覺王鳴念出來的似乎還可以唱出來。
這時，王鳴真唱了起來：“白雲黃鶴道人家，一琴一
劍一杯茶。羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。”
什麼調子？
從來都沒聽過的調子，但很好聽啊，悠揚中帶一分豪邁，飄逸中帶一股仙氣。
王鳴看到衆人的驚詫，只是此刻他來感覺了，已經收不住了。
唱着過去的歌，不那麼孤單，更覺得這麼好的詞，這麼好的曲應該給人共享，可憐可嘆，這方唯武道是尊的世界。
競技場內端坐衆人，未見王鳴其人，先聞其聲，聽得他唱着“白雲黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶”真是覺得心曠神怡，美不勝收，那景那人宛若就在眼前。
越州的貴女們最是覺得妙，渾身發熱，面頰無端發熱，就覺得這樣的少年簡直不是人界所有，好似神仙中人。
大人們卻是另有別想，爲何第一句是“白雲黃鶴道人家”，這是什麼意思？難道這王少門主在稱讚白雲宗？
白雲宗宗主白易，以及十大長老一個個臉上露出思索之色。
王鳴前兩句，像“笑一笑十年少”直白得很，而且是念白出來的，後面四句唱出來的，曲調優美不說，詩中恐藏有深意。
白雲宗有鶴，但多白鶴與灰鶴，卻是不見有黃鶴，王鳴這詩句是否也是讖語，是不是說：有朝一日黃鶴來，白雲深處道人家。有的長老禁不住腦洞大開。
宗主白易卻在想“道人”，心道王鳴果然境遇非凡。
神州以武道立國，因而武士最爲尊，秀才儒士乃是新興，而方士則是最神祕一羣，過去帝國禁止現在能行走人間，而方士之外還有一類道士，極少人聽聞。
道士矢志追求大道，而所謂大道，似乎就是仙道。所以說，“白雲黃鶴道人家”說是“白雲黃鶴仙人家”亦可。聯繫王鳴之前說他曾親眼見鯤王破空飛昇仙界，當時他不曾說他有何境遇，衆人也不會認爲他這個五品武門的少門主會有那麼好運。現在看來，這位王少門主與本門雲高天一般，也是有仙緣之人。
就在競技場內外的人爲王鳴的《道情》傾倒之際，王鳴又開唱了，還是《道情》的曲，詞卻換了：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方爲道，退步原來是向前。”
這首《插秧詩》卻是出自著名的布袋和尚，王鳴截取以《道情》的曲唱出來，恰是應景。
《道情》的其他幾段不是不好，只是唱出來要費口舌解釋，比如說什麼是蟠桃？而《插秧詩》言辭直白卻充滿至理，像“低頭便見水中天”，而“退步原來是向前”更是對時對人。王鳴此刻倒騎，整個看起來就是如“退步”一般，然而他分明卻又是在向前。
“退步原來是向前”，就連普通老百姓都覺得這一句真是感覺好有道理的樣子。
競技場的大人們聽到，一個個若有所悟。
看似直白的一句話，越琢磨就越覺得讓人回味無窮，似乎有許多解釋。
白雲宗宗主白易臉色微變，五雷門王鳴應該就是千年不出的仙子無疑。