民可使由之不可使知之？
李破軍聽到李世民這般說，當下眉頭一挑，一笑說道:“父親也認爲科舉制雖可對世家大族衝擊一二，卻是撬動不了根基，孩兒這兒卻有一件物事，對世家大族有着致命衝擊，不知父親可有興趣？”
李世民一聽便是笑了，指點着李破軍笑道:“你這孺子，何以能口出狂言”。!
李破軍聽了卻是一揚脖子說道:“先莫管孩兒是否口出狂言，父親你說，化知識以何爲載體傳播？”
李世民聽得一愣，“載體？書冊呼？”
李破軍居然囂張的打了個賓狗，挑眉說道:“然也，四書五經皆以書冊爲載體傳播，那孩兒若是能大量的生產書冊，而且成本極低，父親認爲這有沒有可能令世家大族傷筋動骨呢？”
李世民一聽，忽的一下睜大了眼睛，“什麼？大量生產書冊？”
說罷又是看向李破軍，直沉聲問道:“細細道來”。
李破軍見狀大喜，喝口水直說道:“孩兒年前閱讀墨家雜家農家等雜書之時，思得一法，名曰活字印刷術，按照此等方法可以大量印刷書冊，而且成本低，一套模具可是重複使用，一套模具，人手材料皆是足夠的話，一夜印出數百套《論語》不在話下”。
李世民聽到這兒淡定不了，直定着李破軍驚問道:“當真有如此神器？如此做法，快快道來”。
“此等活字印刷術便是將膠泥燒製做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成爲單個的膠泥活字。爲了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重複的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。
爲了便於揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子裏，貼紙條標明。排字的時候，用一塊帶框的鐵板作底託，面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合製成的藥劑，然後把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內。排滿一框成爲一版，再用火烘烤，等藥劑稍微融化，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固後，成爲版型。印刷的時候，只要在版型刷墨，覆紙，加一定的壓力行了。
爲了可以連續印刷，用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。印完以後，用火把藥劑烤化，用手輕輕一抖，活字可以從鐵板脫落下來，再按韻放回原來木格里，以備下次再用。
如此一來，印刷書籍，甚是快捷方便，效率極高，待日後，書籍印刷多了，普遍天下，百姓皆有書本可讀，我不信這天下寒門學子入仕之後皆投世家大族門下”。
李破軍興致勃勃的一口氣說罷了，興奮的看着李世民，期待着李世民興奮的表情，然而李世民聽完後卻是皺眉深思。
“父親，如何？此法是不是絕妙？”李破軍好的問問，心裏疑惑的很，怎的這般反應，印刷術一出，書籍普遍了，百姓有書可以讀了，那麼世家大族掌握知識的優勢便是弱化了啊，怎的這般反應。
李破軍聞言一愣，張目咋舌，什，什麼，致皇族於死地？怎麼會？
李世民也是看見了李破軍的懵圈，直道:“殊不知民可使由之，卻不可使知之。一旦百姓開智，皆學那秦之張楚（陳勝吳廣起義成立的政權），漢之黃巾，我大唐何存”。
李破軍聽了一愣，民可使由之，不可使知之？這……
這是愚民政策嗎。
他前世也是聽過這個著名的爭論，這句話出自《論語·泰伯篇》，“民可使由之不可使知之”的句意存在很大的爭論，這一爭論之所以重要，是因爲句意不同，對孔子的爲政思想評價也是不同。
由於古漢語沒有斷句，所以人們根據現代漢語的習慣，按照不同的斷句，對此句的含義有不同的理解。
民可使由之，不可使知之。
這一句讀源遠流長，化大革命時更是用來攻擊孔子。
古人釋“民可使由之，不可使知之”時，一般正面解釋。
意思也是說:可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道爲什麼。
但是李破軍始終認爲這句話正確的斷句是：民可，使由之；不可，使知之。
這才孔子的本意，因爲孔子萬世師表，怎麼可能提出愚民政策，從孔子的一貫主張來看，孔子不贊成是愚民政策。
孔子是國第一個創辦私學的人，孔子把一生的精力奉獻給教育事業，孔子有弟子三千，七十二賢人。“自行束脩以，吾未嘗無誨焉”，“學而不厭，誨人不倦”，說出這種話的人怎麼會主張實行愚民政策呢？
當下裏李破軍便是大笑，李世民見得李破軍發神經似的大笑也是冷着一張虯髯臉看着他，等着李破軍的言辭，估計如果這回李破軍沒有說服李世民的言論的話，那他可要遭殃了。
只見李破軍笑罷，大聲說道:“謬論，大謬特謬”。
見着李世民冷着一張臉，神色不善，李破軍也不敢裝13了。
咳嗽幾聲，趕緊說道:“民可使，由之；不可使，知之。意爲百姓，若可任使，讓他們聽命；若不可任使，讓他們明理。
或者是:民可使由之？不。可使知之。意爲百姓可以放任不管嗎？不。還是要進行教育的”。說着李破軍搖頭晃腦的，頗爲學者風範。
哪知道對面的李世民聽的是張目咋舌的，這……千年不變的孔聖名言，千年來都是這般理解的，竟然……竟然還有這樣的理解的。
不過……不過似乎好像是有那麼一點點道理噢。
也辛虧得李世民不是孔穎達，李綱那等頑固的老頭子，沒有第一時間罵李破軍離經叛道，不愧是一代雄主，當即冷靜下來了想着李破軍的話。
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