在宇文府不要臉似的大喫大喝一番，李破軍就告辭了，李正幾人也是被管家招待得酒足飯飽了，呃，他們都不喝酒。
一行人用過飯後就告辭回府去了，信步走在這繁華熱鬧的平康坊裏，
沿街的商鋪攤販，販夫走卒，士子秀才，但令李破軍等人很尷尬的是時不時就會經過一個煙花之地，門口的龜公娼妓不停的招呼着，畢竟李破軍一副公子打扮，一看就是不差錢的主，何況還是面容英俊威武。
一路走來，這偌大平康坊還沒有逛完，卻是碰見了恁多招搖的神女，怪不得後世有人說平康坊乃是古代最大的紅燈區了，想到神女，李破軍不由得好笑，神女一詞看起來本來與女神的意思相近，然而在古代的意思卻是令人咋舌，神女竟然就是指妓女的意思，呵呵，真是弄人不淺。
屈原的高徒宋玉《高唐賦》中有“妾，巫山之女也，爲高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕蓆”之語，這裏就是指妓女。
晚唐李商隱也有詩說：“神女生涯不是夢”，此“神女”就是暗指妓女，和西方的女神是類似的，女神原初的含義不是說對女人多麼敬仰，而是對女人用心不專，亂投男人懷的總結，但並不是所有的女人都用女神來形容，只有那些從事妓女職業的女人有這個共同的特徵，後世民國時期曾有一部阮玲玉主演的電影《神女》，描寫的也是妓女生涯。
李破軍不由得對中國詞彙的表達能力佩服了。
看着來來往往的士子舉子絡繹不絕，可見大唐文風之勝，雖是建國不過十年，但是一來關中未經戰亂，二來李淵治國清明，雖說不及貞觀大治的景象，卻也是一副欣欣向榮之景。
李破軍也知道近期士子舉人何外多的原因，因爲科舉考試將近了，各地舉子都來京準備科舉考試了。
唐代科舉考試在八九月間報名，考試時間定在春夏之間，殿試則在四五月間，時間雖不確定，但大多差不離。
現在近四月了，正是那些舉子彙集大唐國都之時。
偶有相識的舉子路過一聲“X朗君”一聲“XX公子”一副君子做派……顯得格外熱鬧，街邊攤販也是大力的吆喝着，敬畏的看着這些未來的官老爺。
偶有學子停下腳步買點這長安特色小喫嚐嚐，也有對街邊各個攤販售賣的小物件好奇而停下腳步觀望，而更多的是昂着頭挺着胸邁着高傲的步子悠然而過，反而引得衆人一陣稱讚“好一個風流名士風範”，但卻在李破軍看來都是裝*逼，當然也有敦厚老實的君子之士，一口一個知乎矣言哉的，這在李破軍看來則是典型的讀書讀傻了的代表。
受這個時代的思想限制，士農工商的思想階級理念都是深入人心的，而那些擺攤的販夫走卒更是處於最底層的，若是大富商號之家，畢竟錢多，那好歹還有點能量有點地位，畢竟有錢能使鬼推磨，然而這羣早起貪黑僅僅圖個溫飽的人雖是地位最低，卻是不可或缺的，沒有這羣人哪來的熱鬧街
市，沒有這羣人哪來的滿街的琳琅滿目的商品。
由此可見商人的地位了，因爲在封建社會，帝王往往被神化，被宣傳爲上天派來掌管黎民百姓的有神奇力量的化身。在某種意義上可以說帝王和官員就是最高級的地主階級。他們通過政治權利剝削百姓，從而維持自身。搜刮來的錢財和土地使得帝王和高級別官員得以控制住黎民百姓。
但是商人通過做生意，互通有無，把百姓的錢財迅速聚積起來，從而也同樣能夠過上像帝王和官員般奢侈的生活，這在一定程度上已經威脅到了一直以來宣傳的傳統思想，威脅到了帝王和官員的身份和地位，也使百姓質疑到所謂神權的真實性。所以，古之早有的“重農抑商”策也就不足爲奇了。
所以商人的地位低下是統治階級刻意貶低的，其實在李破軍看來，這很少愚蠢的，愚民政策畢竟弊大於利，禁商還不如揚商，商人互通有無既可以活躍市場，充實市場經濟，又可以提高整體國民經濟水平，提高生活水平。
然而在古代通知階級抑制商人也不是沒有道理的，因爲商人望望家財可敵國，錢財的能量是很闊怕的，多少梟雄成事就是有富商資助的，比如三國時期曹操有衛弘，劉備有糜芳，張世平和蘇雙等人，在通知階層看來，這“不勞而獲”空手套白狼的商人遠沒有農工好掌控，因此纔有抑制商業之策，然而在李破軍看來，只要方法得當，這些都不是個事兒，立個商業法，按規矩繳納商業稅，關稅還怕他蹦噠嗎，全靠小農自然經濟肯定是不行的，無法走到世界前列，雖說大唐憑藉原有模式在原本歷史軌道上走到了世界頂級，但是既然讓李破軍開掛來到了這個時代，既然可以，那爲何不讓這煌煌大唐飛得更高呢。
李正幾人看到自家小郎君在路邊靜靜呆立着，一看，得，這又是入定入思考了，雖然他們心裏卻是說“完了，小郎又犯癔症了”。
眼看着周圍人對李破軍的異常行徑越來越詫異了，甚至有倆人放肆的對李破軍指指點點的，李正幾人滿臉怒氣卻也是無可奈何，與李然對視一眼，似乎下定了好大的決心似的，一咬牙，戳了戳李破軍，“小郎，喂喂，這是大街上呢”。
李破軍當然沒那麼傻B在大街發呆了，只是看着來往人羣略有所思罷了。
笑罵了一聲“滾粗，你當我是傻子呢”
甩了甩頭繼續走了，至於“重農抑商”這策眼下他卻是沒辦法的，不過這機會也不會遠了。
看着偶有士子一臉正氣的走近旁邊的青樓教坊裏，李破軍不由得癡笑一聲，腐儒僞君子，畢竟空談誤國，實幹興邦纔是正道。