自從黃粱派在驪珠洞天舊址的西邊大山裏，買下一座作爲“下山”飛地的衣帶峯，好像就從一直走背運，開始轉頭行好運了。
先是早年用一袋子迎春錢作爲買路錢，再用剩下的一袋子壓勝錢，從大驪朝廷買下的衣帶峯，價格翻了好幾番。
然後當年等於是被恭送到衣帶峯養老的師伯劉弘文，結識了那座落魄山，據說在山主陳平安那邊，都是要被敬稱一聲劉老仙師的，此外師伯與那落魄山的供奉陳靈均，更是關係極好的酒友，師伯還曾參加過好幾次北嶽披雲山的夜遊宴，與魏山君怎麼都算混了個熟臉吧。
用師伯的話說，我劉弘文在那魏山君的夜遊宴上，座位次次在前排，哪次不是元嬰之下，我的位置最靠前，只說坐我對面那排的山水神靈，兩次是繡花江的江水正神，一次是那龍州的州城隍爺，在那大驪朝廷的山水官場，哪個差了？擱在夢粱國，就算是神位最高的五嶽山君，就能與繡花江水神靠邊坐了？
之後便是一位被寄予厚望的祖師堂嫡傳，果真成功躋身了金丹。
這纔有了黃粱派這場辦在明年正月裏的開峯慶典。
一門之內三金丹。
再加上掌門高枕的關門弟子，就是當年去驪珠洞天尋求機緣無果的那位，如今也有了龍門境瓶頸鬆動跡象。
先前高枕與師伯有過一場君子之約，既然師伯當真完成了那份“賭約”，果真爲黃粱派請來了落魄山的觀禮客人，那麼衣帶峯自然就不用賣了。
黃粱派特地選了兩處風景最佳的毗鄰宅邸。
那儒衫青年，名叫李槐，自稱來自山崖書院，而他身邊那個黃衣老者，好像是個隨從。名叫耦廬，也沒個姓氏，道號龍山公，關牒上邊顯示是南婆娑洲的一位散修，長得鶻眼鷹睛，瘦骨嶙峋，卻穿了一件寬大法袍。
由於這對主僕是意料之外的訪客，黃粱派那邊便有些猜測，想來這位書院子弟，多半是那山下的豪閥出身了，才能年紀輕輕的，便擁有一位修士擔任扈從。
此刻李槐正在屋內翻看一本類似文人筆記的書籍，是隨手從書架角落抽出的一本泛黃書籍，鈐印了幾枚印章，好像都是夢粱國當地文人的藏書印，也算傳承有序了，書末兩頁還夾有一張便籤，大致說明了此書的來歷，得自某個名叫汾河神祠的地方，是廟祝所贈。
由於李槐有個書院儒生的身份，黃粱派就給了這麼個雅緻宅院。匾額對聯，文房四寶，歲朝清供，應有盡有，幾隻書畫缸裏邊，插滿了字畫卷軸。
李槐其實很受之有愧，只是總不好嚷嚷一句，其實我讀書不多吧。
嫩道人就坐在門檻那邊，似睡非睡，潛心鑽研那本古譜，老瞎子當垃圾一般隨手丟給自己的《煉山》，可惜只是上半部。
不過僅僅是上半部，就已經讓嫩道人受益匪淺，他與那蠻荒天下舊王座大妖之一的搬山老祖袁首，自然是有一場大道之爭的，後者之搬山，與嫩道人的攆山，術法手段，道法高度，雙方都差不多，唯獨在煉化山嶽龍脈的“喫山”一途，真名朱厭的袁首，好像從姘頭仰止那邊得了一門遠古神通，這就使得雙方同樣是飛昇境大修士，朱厭早就是大道境界趨於“圓滿”，蠻荒桃亭是稍遜一籌的“巔峯”，只有境界圓滿了，纔有本錢和底氣，去追求那個虛無縹緲的十四境。
結果李槐兩句話就打消了嫩道人的念頭。
“我如果願意幫你，但是你真覺得我求了，我那大半個師父就願意給你下半部古譜？”
“退一步說，就算他在我這邊抹不開面子，給了你下半部，你當真敢修行嗎？”
嫩道人喟嘆不已，自家公子，真心不傻。
李槐是在爲尊者諱，不好直說，他那大半個師父的老瞎子，對他李槐是很好說話，在老嫩你這邊，難說。
其實這位蠻荒桃亭只是在老瞎子那邊，給遮掩了全部的風頭，否則只說在鴛鴦渚那邊，從南光照，到仙人云杪，再到那些遙遙觀戰的芹藻、嚴格和天倪 之流，誰敢將這位嫩道人當做一個缺心眼的“老不死”？至於嫩道人在淪爲十萬大山的看門狗之前，在那蠻荒天下，既然都能跟舊王座袁首結結實實打上幾架，豈是個好惹的？蠻荒歷史上，曾經有個名聲鵲起的“年輕”飛昇境，號稱“小袁首”搬山一道，爐火純青，在短短一千年之內，不知喫掉了幾百座山頭和那祖師堂，以至於外界都在猜測他與桃亭對上，到底有幾成勝算，有猜測至少是五成。
結果就是這位風頭一時無兩的大修士，在一次外出遊歷途中，真被桃亭堵住去路了，雙方纏鬥轉戰百萬裏之遙，一場酣暢淋漓的大戰過後，只剩下桃亭一個，懸空而停，拍了拍肚子，打了個飽嗝，只撂下一句話，“五成飽。”
李槐好奇問道：“爲何黃粱派歷史上有過那麼多的金丹修士，偏偏一位元嬰都沒有，風水是不是太古怪了點？”
嫩道人笑道：“可能是有借有還吧。”
之前在那渡船上，作爲天下攆山一脈當之無愧的“祖師爺”，嫩道人找就瞧出了婁山的來龍去脈，是塊不同尋常的風水寶地，以至於嫩道人都需要掐指算一算，才發現婁山地界的一條不起眼“去脈”，崖壁間藏着一處石窟道場，剛好屬於斗柄璇璣所映照之地，曾有一位高人在此“得道”，道氣餘韻經久不散，並不扎眼，卻極爲凝練內斂，故而極難尋覓，若說婁山之山勢，是那如人著緋衣的一種顯著“官相”，但凡會一點望氣術的，都看得出深淺，那麼此地，就屬於寶葫蘆擇地深栽，孕育着一件長生寶，而那地脈，就是一件宛如天然障眼法的“官員金魚袋”。
嫩道人見自家公子聽得迷糊，便耐心解釋道：“這個黃粱派，早年氣運最旺之時，據說加上幾位供奉和客卿，一座祖師堂內，擁有十二位金丹，在那會兒的寶瓶洲，可不就是當之無愧的一流仙府了。但是有一位得道之士，精通萬物萬事盛衰之理，便爲婁山年復一年積攢了些家底，久而久之，就成了一座寶庫，只是黃粱派的修士，始終未能出現一個真正的修道胚子，故而不得其門而入，因爲這座寶庫，需要一把鑰匙，需要有人打開門。”
李槐嘖嘖稱奇，“祖師堂議事，同時坐着十二位金丹地仙啊，壯觀壯觀。”
所以那會兒的黃粱派，看待即便擁有元嬰坐鎮山頭的雲霞山，也是一種居高臨下的視線。