資本市場中，任何交易的準則只有兩個，分別是：你情我願，合理合法。任何交易只要符合這兩個前提，就不應有任何質疑。
而李牧所做的一切，都遵循“你情我願”、“合理合法”的前提，所以他稱得上光明、正大、磊落。
至於西方技術宅門口中的“強盜”與“土匪”，ruiliu在自己的文章中稱：世界商業歷史上，真正的“強盜”與“土匪”，不是任何企業與個人，而是一些曾經邪惡的國家。
爲了支撐自己的論點，ruiliu用1840年1860年，以英國爲首的帝國主義列強，對華夏發動的兩次鴉片戰爭作爲實際案例。
他在文章中寫道：“19世紀前葉，英國政府爲了扭轉對華貿易的逆差，公然以國家爲主體，向華夏大肆走私鴉片，甚至因爲華夏清政府的禁菸運動，而在1840年到1860年的二十年間，公然向華夏發動了兩次侵略戰爭，如果用當今世界的法理來概括英國等列強當年的所作所爲，應該是：國家制毒、國家販毒、國家武裝販毒、國家武裝侵略保護國家販毒，不知道硅谷那些認爲李牧是土匪強盜的精英們如何看待和評價這段歷史”
美國從嚴格意義上說，算得上是英國人的後裔，多數人心目中對英國非常友好，甚至有強烈的親切感，許多美國人都認爲自己的祖先就是英國人，最起碼是當年最早從英國到北美洲進行大開發的初代移民，ruiliu在文章中以“鴉片戰爭”作爲論點的這些言論，一下子刺痛了多數美國精英的內心。
大部分美國人對19世紀初英國對華夏做過些什麼，基本上是一問三不知的，所以當他們看到這篇文章的時候，第一個念頭是：英國當年真幹過這種國家武裝制販毒的爛事嗎bullshit老子根本不信。
隨後，他們手賤的google一下發現，holyshit，還真是那麼回事
只不過西方歷史書裏，把當年的戰爭包裝成他們是爲了把先進文明帶給東方、是爲了基督文化在華夏受到愚昧暴力的自衛，但是明眼人真看看那段歷史，一眼就能看出其中的破綻，你自衛可以啊，可你自衛的同時賣鴉片算是哪門子事兒
於是，大量在網上叫囂反對以及抵制李牧的網民自知理虧，識趣的閉上了嘴，只剩下極少數極端分子還在叫囂。
有趣的是，美國總體上是一個多民族的移民國家，這裏面有大量的印度裔、非洲裔、南美裔，以及東南亞後裔，這些人的祖國曾經在西方的鐵蹄下屈辱的當了幾十上百年殖民地，真要說起民族歷史傷疤，他們纔是最痛的那一波，於是大量殖民地後裔紛紛響應ruiliu的論點，稱：
列強國家當年的罪行何止武裝制販毒這一點，他們在全世界拓展殖民地、掠奪殖民地資源、屠殺殖民地人民，犯下了多少滔天罪行，可現在他們穿上西裝、打上領帶，一下子變成了這個世界上最文明的民族，這也就算了，關鍵是這幫傢伙的子孫後代們，竟然玻璃心到自己國家的一家企業無非是多花了點錢併購了一家公司，他們都要跑出來叫罵賣家是土匪的地步了，這他媽是何等的臥槽
一位人在英國的印度後裔發表的一篇言論，在西方網絡上引發了許多人的贊同，他說：
“我們的祖先曾經被英國人奴役了兩百年，他們搶我們的資源、睡我們的女人、把我們的男人抓去做奴隸，甚至還改了我們的地名，我們國家的城市孟買原本叫ai，是印度傳說中一個神明的名字，英國人來了之後，把ai改成了bbay，一直到1995年我們才終於鼓起勇氣把ai的名字改回來；
而英國人從來不覺得這是個錯誤，他們沒有對印度人心懷愧疚，反而開始歧視在英國的印度人，覺得這些印度人侵佔了他們的資源、搶走了他們的就業機會，上個禮拜，我在我工作的711便利店值班，一個英國男人忽然指着我大罵：滾回印度去你這個該死的小偷，我想，那些罵李牧是土匪強盜的美國人，和罵我是小偷的英國人，應該是一路貨色”
殖民地後裔們不斷在網上曝出許多西方文明國家曾經對他們的祖國犯下的罪行，這讓輿論一下子被義憤填膺的殖民地後裔帶偏了，他們在網上掀起了一陣陣聲討殖民國家的浪潮，以至於那些對李牧抱有敵意的激進分子一發表言論，就立刻遭到大量殖民地後裔的攻擊，因爲火力實在相差太多，這些激進分子很快開始偃旗息鼓。
市面上再聽不到有人稱呼李牧爲土匪強盜的聲音，而因爲那些憤怒的殖民地後裔，西方網民一下子惡補了幾個世紀以來的世界殖民歷史。
他的文章，在西方引起了很大的反響，而最受觸動的，是精英階層。
原本就對李牧的這番操作十分推崇的金融家們，在看過這篇文章之後，更是對李牧大加讚揚，甚至有人認爲，李牧有可能成爲世界企業家中，唯一一個能夠做到真正意義上東西合璧的。
真正意義上的東西合璧，不但要迎合東西方民衆的需求，要兼容東西方文化、理念以及價值觀，在當今世界的商業領域中，除了李牧，還真找不出第二個符合條件的人。
至於那些原本把李牧視爲強盜和土匪的技術宅們，也一下子明白了資本市場中沒有對錯，只有利弊。
這篇文章也一下子打開了華爾街以及硅谷對東方哲學的好奇心，一直以來，東方哲學因爲沒有一套真正意義上的體系，而不被西方認可，諸子百家的思想觀念也因爲政治色彩太濃郁而不被西方納入到哲學範圍中，不過這一次，西方金融界以及高新領域人才，已經開始對東方的軍事哲學進行研究，甚至成了高端人才所討論的熱點。
陰謀與陽謀這兩個漢語詞彙也成了西方精英研究與討論的核心，之所以這兩個詞會火，很大一部分也得益於西方人對“陰陽”理論的熟知。
李牧在聽說了西方社會圍繞自己引發的一系列討論之後，在自己的個人博客裏發表了一篇簡短的小文章：
“商業領域的人才總是不斷的強調各種成本，直接成本、間接成本，可見成本以及不可見成本，甚至還有無形的風險成本、壓力成本以及精神成本頂尖的財務專家最擅長做的事情，就是用複雜的算術題來忽悠大衆、讓大衆認爲一分錢成本的東西賣到十塊錢不是因爲資本家心黑，而是因爲它本身就值這個價格。
同樣的道理，微軟永遠不會覺得indos的定價過高，即便它已經賺到了上千億美元的市值，而華夏的小商販們也永遠是在“不賺錢”和“賠本賣”這兩種固定的自我標榜下賺的膀大腰圓。
對我自己來說，我在商業領域的第一驅動力是：賺錢；第二驅動力是：賺更多的錢，這沒有任何好掩飾的。
在我看來，還是華夏的老祖宗最有智慧，司馬遷在公元前一百年就曾經一語道破人類一切商業行爲的本質：天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。”
這篇文章在yy博客上發表之後，短短几個小時內，就收到了數萬人的點贊以及過萬條評論，華夏網友對李牧這種坦蕩蕩的自我表白非常之推崇，這年頭的企業家，公開場合沒有一個會承認自己是爲了賺錢而做企業，他們有的是爲振興民族品牌，有的是爲了弘揚民族文化，有的是爲了提高華夏製造在世界上的地位，有的是爲了發展本土高新技術產業，就連哄擡房價的地產商都說自己是爲了讓人民住上更好的房子。
唯獨李牧，在這個所有企業家都要在賺錢的目標上包裝一個更高追求的年代，他坦誠的表明，自己做企業就是爲了賺錢，除了賺錢，其他的什麼都是扯淡。
想振興民族品牌，要先賺錢；想弘揚民族文化，也要先賺錢；靠嘴喊着要振興民族品牌、弘揚民族文化的企業，多數都是在利用消費者內心的民族情懷。
我的可樂打不過可口可樂怎麼辦同胞們，快來喝一瓶華夏人自己的可樂
一瓶可樂而已，真有必要上升到民族的層面嗎對普通消費者來說當然沒有，但對企業家來說，答案是毋容置疑的。
很快，李牧這條三百字的博客就火遍了全球，甚至連西方民衆都專程到他的這篇博客下面點贊留言，因爲即便在精英輩出的華爾街與硅谷，能像李牧這樣坦然的企業家也沒有幾個，華爾街、硅谷的大佬們與華夏企業家，甚至全世界企業家都一樣，都想在賺錢的同時沽名釣譽，彷彿全世界的頂尖富豪裏，只有李牧是爲了賺錢，其他的每一個富翁都對賺錢不感興趣，誰真誰假，一眼便知。
與李牧這篇博客一同火遍全球的，還有司馬遷那句：天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。
李牧沒想到的是，自己的這篇文章竟然會在不久的將來，被互聯網行業稱之爲“微博客roblog”之父
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第一千四百八十四章賺錢、賺更多的錢第11頁
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