同時，作爲爲長安國際邀請賽輸送選拔食客的方式之一，最重要的一點，那就是考驗食客的實力。
所以理解夏季賽所採取的爭奪方式，就是最基礎，也是最考驗食客的方式。
那就是最簡單的混戰形勢，成王敗寇，弱肉強食，這個最簡單的爭奪方式，同樣是最有效和最公平的。
這一次的夏季賽也不例外。
當然，場面與人們的關注程度，也和春季賽一樣，人山人海，甚至因爲美食爭奪近幾年來的興盛，已經發展到了一種一票難求，想看只能找黃牛的地步了。
不過這次，因爲倒賣炒高票價的黃牛被抓，所有的觀衆都是已正常票價進入觀看的。
區別的話，只不過是最前面的幾千塊錢，最後面只能聽聲音用望遠鏡看罷了。
但對於觀衆來說，離得遠離得近並不是問題，看不看得清出也不是問題，甚至是柳隨風那中只能看文字直播自己腦補的那一種，都不是問題。
對於喜歡和熱愛的人來說，只要是能參與其中，甚至只是能聽聽他的消息，和身邊的人討論討論，就已經是已經很舒服的事情了。
已經完全把美食爭奪或者是觀看美食爭奪，當成了一種日常消遣方式。
同時，根植於美食爭奪這項賽事的意義，與原本的出現發，也已經初見成效。
現在的喫瓜羣衆，與之前人們觀看之時只會相看熱鬧一樣時下小聲議論已經不一樣了，他們吶喊，歡呼，渴望交流，善於表達表達自己的觀點與意見，充滿熱情。
除了因爲物質豐富所造成的紅潤臉色意外，炯炯有神的雙眼，也能看出他們的精神飽滿，不像之前那樣迷茫、空洞，甚至是深藏着內心之中的那一份不安全感。
這也不過只是表象的改變罷了，其他日常生活中的變化，就是更多了。
實則在日常生活中，人們也慢慢發生的改變。
首當其衝遭受衝擊的，可能就要數犯罪分子與黑惡勢力了。
在這之前，雖說大華在前朝戰亂之後經濟飛速復甦，在物質生活方面基本恢復了戰前的水平，甚至是比戰前還要好上許多。
但是因爲經過了那一場屍橫遍野的戰爭洗禮過後，人們普遍是膽小怕事，不希望惹禍上身的。
畢竟在當年那種戰亂的情況下，面對那些千軍萬馬的割據軍閥與成羣結隊的山賊馬賊，普通的百姓在面對他們的威脅時，就是隻能妥協逃跑，更不可能“多管閒事”。
這就是當時活下來的這一批人的“生存哲學”。
有些事是難以改變的，大概就像野狗被人拿石頭砸多了，然後一看見人類蹲下，撒腿就跑是一樣的。
長時間的壓迫與威脅，的確會讓人產生一種下意識的條件反射。
在和平年代裏，犯罪分子和黑惡勢力也是和之前戰亂之中的那些割
據軍閥與山賊馬賊是一樣的，拉幫結派，專門欺負他們這些手無寸鐵的善良百姓。
雖然說不會像當年戰亂年代那樣，動不動就是丟了小命。
但抓了小偷當場就被暴打一頓了怎麼辦？
抓了小偷當場沒被暴打一頓，然後事後遭到報復了又怎麼辦？
對普通百姓來說，這都是非常現實的問題，他們可不是那些武功高強，一言不合就滅你一窩犯罪分子的大俠。
況且因爲當年那種根深蒂固的“生存哲學”的影響，如果你一個人挺身而出的話，是不可能會有人站出來幫你的。
爲了一個素不相識的人惹上麻煩？這並不是一個明智的選擇。
所以在之前的那個時代，普通人撞到小偷在偷別人東西，大多是睜一隻眼閉一隻眼，不想惹麻煩的。
雖然內心會有幾分愧疚感，但是爲了自身安全，也還是不會出手阻止的。
畢竟你突然大喊一聲“有人在偷東西，抓小偷！”，你是不知道是會有一堆人圍上來吧小偷抓住，還是除了被偷的人驚覺以外，其他人還無動靜的冷眼相待，然後小偷的其他幾位同夥圍上來把你狂揍一頓的。
但現在就不一樣了，隨着美食爭奪帶起的俠義之道與尚武精神的興起。
大多數人工作之餘有事沒事，都會瞎練練玩，不管練得怎麼樣，到底打起來有沒有用，至少在精神上，會有一種“這波我很強”的感覺的。
所謂的尚武精神的興起，並不是說人人練武功練成怎樣怎樣，一個人打十個什麼的。
它指的是面對困難和威脅時勇於鬥爭和反抗的一種態度，而不是一味妥協與逃避。
這跟你強不強壯，武功高不高強並沒有直接聯繫的，要準確的形容的話，那就是一顆“勇敢的心”。
再者俠義精神與武俠小說的興起，使得拔刀相助與見義勇爲成爲了當今許多年輕人常常幻想去做的事情。
從前那一段犯罪分子猖獗，好人如履薄冰，各家自掃門前雪的時代也慢慢發生了改變。
因爲他們知道，只要他們站出來，一定會有許多人熱心青年從他們身後跳出來摩拳擦掌，然後圍上去一頓“王八拳”就把懷人幹掉。
而不是再像從前一樣，只有孤零零的一個人，勢單力孤，敵衆我寡。
那個“過街老鼠人人喊打”的社會常態，也再一次恢復了正常。
並且隨着這一代深受俠義之道與尚武精神影響的人慢慢長大，逐漸步入社會，變成了大華重建的一塊基石，許多事情也在慢慢發生着改變。
總之，這一切，就像華文帝舉辦長安國際邀請賽的初衷一樣，一切都已經慢慢步入了正軌。
現在美食爭奪火熱的程度，也代表着俠義之道與尚武精神的火熱程度。