蘇星河自己此時都是有一些範懵了，蘇星河此時並不知道自己究竟算是是否位於這秦地，若是真的在秦地的話，自己短時間內是絕對不可能回到自己楚國。
蘇星河看着這周圍的環境，同時在自己的腦海之中回憶着關於這秦始皇帝的所有資料，既然自己現在不知道是否位於這秦地之中，但是自己可以確定，此處絕對就是這秦始皇帝的阿房宮，絕對不是簡簡單單的什麼迷幻陣法，若是什麼迷幻陣法，必定會有着什麼的漏洞，絕不會達到這種無漏境界的小世界雛形。這已經不是隨隨便便的利用自己的神力或是聖力以及這天地之中的各種力量就可以辦到的事情了，這絕對是涉及到了自己剛剛得到這回夢遊仙法決的時候，孔丘聖人對自己所說的話，這涉及到了天地之間不可思議的力量，這力量絕對不僅僅是人力所能夠擁有的，儘管蘇星河並不知道是什麼，但是蘇星河知道，這既然是可以所造出來這般的小世界一般的無漏境界，絕對是過聖者境界的存在，按照，孔丘聖人所傳遞給自己的訊息，這聖者境界所塑造的小世界，儘管也是完整無比，但是卻是依託外部的這世界所存在的，儘管完整，但是少了這泱泱大世界的外部之氣，也會最終走向衰敗，不能存取活物，若是不斷絕與這外部世界的聯繫，就可以源源不斷的汲取這外部世界的養氣，維持着自己的世界的均衡，但是離開了這養氣的話，聖者所塑造的小世界就已經不再是小世界了，而是這空間的容器了而已。
這秦始皇帝當時絕對不是這簡簡單單的聖者之位，儘管這聖者境界絕對不是蘇星河這個境界所可以揣測的，但是即便是如此的話，蘇星河也絕對不相信，這聖者境界就可以塑造出來這無漏的小世界，也就是這阿房宮。
蘇星河細細的在自己的心底裏面流淌着這秦始皇帝的生平往事，想要在這些信息之中再多多的得到一些這關於秦始皇帝的信息。
這秦始皇帝成爲這天地人族之中的王者之後，直接就取消了諡法。諡法起於遠古時代，是在這君王死後，依據其生平事蹟，給予帶有評價性質的稱號。但秦始皇帝認爲，像這樣“子議父，臣議君”，太不像話，更沒意義。他宣佈廢除諡法，不準後代臣子評價自己。
同時，秦始皇帝對於自己的一族的稱謂也開始了變化，這在遠古時代天子自稱曰“朕”。“朕”字的意義與“我”相同，以前一般人也可以使用，但秦始皇帝限定只有皇帝才能自稱爲“朕”。皇帝的命令叫作“制”或“詔”（命曰制，令曰詔，蓋二者效令不同也）。
並且秦始皇帝還專門製作了一個只限皇帝使用的、以玉質雕刻的大印才能稱爲“璽”。以上這些規定，目的在於突出秦始皇帝一族作爲這天子的特殊地位，強調出皇帝與衆不同，強化皇權在人們心目中的神祕感。秦始皇也有着藉助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫後代中傳續下去。同時，這秦始皇帝爲了更加有效地管理國家，也爲了替子孫萬代奠定基業，秦始皇吸取了遠古時代，各種族之間所進行的管理制度，遠古時期設置官職的具體經驗，建立了一套相當完整的中央集權制度和政權機構。
中央設丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二員，是百官之，掌政事。太尉掌軍事，不常置。御史大夫是丞相的副2，掌圖籍祕書，監察百官。
丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具體政務的諸卿，其中有掌宮殿掖門戶的郎中令，掌宮門衛屯兵的衛尉，掌京畿警衛的中尉，掌刑辟的廷尉，掌谷貨的治粟內史，掌山海池澤之稅和官府手工業製造以供應皇室的少府，掌治宮室的將作少府，掌國內民族事務和外事的典客，掌宗廟禮儀的奉常，掌皇室屬籍的宗正，掌輿馬的太僕等。丞相、太尉、御史大夫與諸卿議論政務，皇帝作裁決。在此之外，秦代還有一些比較重要的官職，比如博士—“掌通古今”，即通曉古今史以備皇帝諮詢，同時負責圖書收藏；典屬國——與典客一樣主管少數民族事務，不同的是典客掌管與秦友好的少數民族的交往，而典屬國則負責已投降秦朝的少數民族；詹事——管理皇后和太子的事務。
這秦始皇帝在平定六國之後，卻沒有趕盡殺絕，將這天地大6盡收歸囊中，而是將自己的子民們都是盡皆劃到了這秦地之中，其餘各國都是位於自己的地界了，但是這天地大勢卻仿似已經偏移到了這秦地一般，這七國各自分開，都是形成了自己的專屬場地一般，根本就不在是以前的互相接壤的形式，而是被一層厚厚的天地壁障所阻隔，不在通行，而也是根據着每一個國家的強盛程度，決定着這天地壁障的強大，自己所在的楚國就是這最爲孱弱的國家。
秦始皇帝還在這各國之中實行了不同的制度，這其餘六國之中都是樹立這王者之位，絕對不會剝奪王者在這國家之中的任何權利，但是對於這人才的輸出，建立了十分大的學宮，這在此處就不多做贅述。這學宮乃是這天地之中的人族們都夢寐以求去往的地方。