只是知道，這個看上去貴不可言的主人家，雖然年輕，但卻很好說話，非常客氣。
這讓許多人都放下了懸着的心。
他們最怕的，莫過於再次被人趕出去。
那可真的是沒有活路了
所以紛紛拜道：“主公仁慈，主公仁義”
於他們而言，能在這南陵找到一個能夠活命的地方，就已經是邀天之幸，不敢再奢求更多。
張越見了他們的神情，知道這些人的這種精神狀態，在短時間內是很難扭轉過來的。
不止是他們，就是那些豪強貴族手下控制的健康奴婢，若被驟然給與自由，恐怕也會同樣如此。
這些人在奴隸制下待的太久，已經忘記了正常人該怎麼生活
與整個世界都完全脫軌。
就像後世的犯人，被關在監獄之中，與外界隔離幾年，被釋放後，都會無所適從，甚至不知道該怎麼生存。
想要改變這個局面，以目前的生產力和社會結構來看，幾乎不可能。
除非
給地主豪強貴族們一個新的選擇。
一個新的剝削方向。
就像現在在邊塞地區的軍功貴族和豪強們，就基本上不蓄奴，要蓄也是蓄夷狄奴婢。
像是羌人啊匈奴人啊烏恆人之類的。
爲什麼呢
肯定不是邊塞貴族地主的良心比內陸的地主豪強們要多。
只不過是因爲邊塞貴族地主們清楚，他們需要自己的鄉黨爲他們的富貴流血犧牲，而且當地土地富餘很多。
剝削壓榨的太厲害，人民就會用腳投票。
而內地就沒有這樣的條件了。
不止沒有動力，也缺乏這樣去做的條件。
人民甚至連用腳投票的選擇也沒有。
逃亡能逃到那裏去
這樣想着，張越就已經有了主意了，他微微拱手道：“我欲與君等立一個契約，不知道君等是否願意”
衆人聽着，卻以爲是這個年輕人想買他們爲奴婢，立刻就歡天喜地的拜道：“主公慈悲，我等願意”
自被釋放後，在經歷了短暫的幸福，旋即而來的就是巨大的痛苦。
他們這些人，不是自小就被賣爲奴婢，早已經和家人失去了聯繫，就是父母就是奴婢，在皮鞭和枷鎖中長大的。
在這外面經歷了飢寒之後，他們本能的開始思念過去的奴婢生活。
甚至覺得，做奴婢纔是正確的。
這不奇怪，後世不就有一個斯得哥爾摩綜合症
後世王莽改革，釋放奴婢，結果連奴婢們也有許多不滿意的，就是如此。
張越也知道，現在和他們說道理是白講，所以他只是轉身，對李苗吩咐道：“去取筆墨書簡來”
“諾”
片刻後，李苗就捧着書簡筆墨來到張越面前，田禾也端來一張案几，張越坐下來，提筆就開始寫起來。
一刻鐘後，他吹了吹墨跡，然後拿着竹簡起身，對衆人道：“我欲與君等約定於此，今將契書內容與君等明言願者畫押，不願者亦不勉強”
但人們聽了，卻只是紛紛道：“主公說啥就是啥，吾等情願聽從”
更有甚者，乾脆讓你和其他中介皮包公司籤一個合同，再以勞務派遣方式派遣到這個公司做事。
你籤還是不籤
事實上，多數人不得不籤。
這就是弱勢羣體的無奈。
更別提現在這些人了。
他們除了張越這個莊園願意收容他們之外，他們已經無處可去。
一旦被趕出此地，他們就將餓死、凍死在野外，屍體被野狗啃食。
但張越卻還是鄭重的念道：“唯漢延和元年夏七月，南陵長水鄉人田禾、李苗，與人約”
按道理，這個契書應該是和他來定。
但問題是他是國家大臣，不適合直接和普通平民訂立契約。
更重要的是，他需要告訴天下人，怎麼玩這種契約遊戲。
所以，就學了一手後世的勞務派遣制度的精髓，將契書雙方定爲他的家臣田禾、李苗與這些百姓。
不止可以完美的規避風險，還能獲得實實在在的好處。
“定約人以年俸三千錢，受田禾、李苗之僱，庸期五年，到齊給付庸資，計萬五千錢”
“李苗、田禾等諾約：若定約人委實用心，勤勉，則歲給賞賜”
“僱傭期內，定約人每日兩餐，春夏秋冬各季衣物，由李、田負擔”
“定約人需遵守國家律法、執行李、田之令，勤勉勞作，無所怨言”
張越一口氣，就將這個契約的內容唸完。
總結起來，其實就是，衆人要和他的家臣田禾、李苗簽訂契約，接受他們的指揮和命令，認真工作、不畏艱險。
五年期後給付庸資。
假如在五年中發生了任何頂撞、忤逆或者其他甲方認爲的不好行爲，就要扣錢。
且甲方田、李有權力，指揮和安排他們做任何事情除了違法和與公序良俗相悖之外。
總的來說，這就是一份霸王合約，幾乎就是後世的包身工合同的翻版了。
但衆人聽完，卻都是一臉不可相信和震撼的神色，紛紛哭着拜道：“主公仁德，主公仁德啊”
在他們的認知，這種不僅僅可以喫飽肚子，有四季新衣給付，打着燈籠都找不到啊
至於什麼勤勉、認真啊，這是他們最不缺的東西。
更不提還有錢拿，而且是一萬五千錢
若有這筆錢，足夠他們在關中安一個小家了
於是人人都爭先恐後的在這份契書上畫押。
本來，講道理這種事情是需要通過官府公證，至少要有鄉亭的遊徼在場，還需要錄入文牘進行備案。
但張越現在時間很緊，就將這個步驟省略了。
反正，日後這事情可以讓李苗和田禾兄弟去辦。
將契書搞定，張越就對田苗吩咐：“月前，我曾命爾等兄弟在甲亭村外山下，挖有水窪，浸泡了竹筒，你去帶人將這些竹筒取出來，運回莊子”
又對李苗吩咐：“爾帶人去山上伐薪，準備燒火”
這就是要準備將白紙搞出來了。