在心裏面，他更是哼哼了幾聲，得意至極的想着：“朕早該知道了，朕爲天子，天地偉力加於己身，言出法隨，仙神妖魔見朕要當下跪恭迎”
只是，心裏面還是有着不解。
於是，問道：“只是，以卿之說，古之聖王，有偉力加於己身，何以自黃帝后無人能昇仙”
長生不死，永垂不朽，這是他此生矢志不渝的追求。
至少在現在，他對於長生不死的追求之心，依然堅定。
張越聽着，卻是在心裏嘆了口氣。
每一個君王，都是極端自私自利之人。
尤其是漢季劉氏的天子們。
當今這位和他的父祖們。
當年，太宗孝文皇帝尚且有可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神的故事。
其寵臣鄧通，堪稱歷史上第一位金融寡頭。
其與吳王劉濞，一度共同主宰了漢家的金融，號稱天下鑄錢，與吳王共分。
而締造文景之治的另一位帝王，先帝孝景皇帝，與乃父相比更加自私自利。
整個天下在他手裏，都是棋子罷了。
私情不存在的
爲了天下，他連兒子都可以殺，爲了天下，他連胞弟和母親也能利用。
而這兩位君王，卻攜手締造了中國封建史上最著名的盛世文景之治。
他們在位期間，天下富足，人民生活安康，少有饑荒和災害。
以至於國家有餘力，能夠打造起當今仗之驅逐匈奴的強大漢家騎兵集羣
說起來，與其父祖相比，當今這位其實還算溫情。
至少這位天子有私情，也會念私情。
這就比他的父祖好伺候多了。
只是
“我這麼一干，算是毀掉了董仲舒生前大半輩子努力了”張越在心裏微微一嘆，感覺有些對不住那位已經掛點的老師。
董仲舒生前最大的成就之一，就是讓天下人接受了他的災異說，開啓了讖諱政治的先河。
其實他的想法也不算錯。
蓋因爲當時，漢家君王的權力，既不受法律的制約，也不受任何人的鉗制。
在理論上來說，漢室天子，至高無上，生殺予奪於一心。
想幹嘛就幹嘛。
事實上也是如此。
當今天子這些年來，修宮室、打匈奴、封禪問仙，奢侈無度。
誰能勸阻，誰可制約
所以，董仲舒費盡心思，想給君權做一個籠子關起來。
於是就在天人感應理論的基礎上，闡發出了災異說。
按照董仲舒的解釋，所謂天地之物有不常之變者，謂之異，小者謂之災，災常先至，而異乃隨之，而災異就是天對人君的警告，正所謂災者天之譴也，異者天之威也。
假如出現了災異，人君就要馬上反省自身，找到上天譴責自己乃至於威懾自己的原因，予以改過。
爲此董仲舒曾經語重心長的對當今天子奏道：天人相與之際，甚可畏也國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又以怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至
順便說一句，董仲舒的公羊學派是儒家所有學派中唯一公開宣揚假如皇帝不能履行職責，那麼其合法性就將喪失的學派。
只是可惜，這套理論，並沒有什麼卵用。
君王的無限權力也不是一個籠子能關的起來的。
而且，哪怕可以成功，其弊端也遠遠超過了利益。
讖諱盛行的年代，人們對於各種自然災害充滿了恐懼，甚至不敢抵抗。
唐代就有人民不敢捕殺蝗蟲反而對蝗蟲進行祭祀和禱告的故事。
這極大的阻礙了諸夏文明的進步，以及社會生產力的發展國家的精英都去忙着研究封建迷信了，誰會去關心政務呢
所以張越知道，董仲舒的那一套必須摒棄。
必須換一套更加積極的東西，更容易爲統治者接受的方法。
聽着天子的話，張越微微想了想，就答道：“太一麾下，五帝八主，皆先王能臣之號也，至今血食祭祀，垂於天地陛下豈言獨黃帝飛仙”
天子一聽楞了。
他是修仙大師，對於五帝八主，自然一點也不陌生。
但在從前他沒有去想過這個問題。
直到張越提醒，他才恍然大悟。
對啊
太一漢代天的化身，至高天帝麾下有五帝坐鎮，八主穿梭於過去未來上下玄黃之中。
其中五帝，全部是上古先王化身。
而八主天、地、陰、陽、日、月、四時、兵，也都是有名有姓的先王或者先王大臣。
順着這個思路，再仔細一看如今天下盛行的各種神明名諱與來歷，天子就愕然發現全是史書上的先王、先君、名臣或者是先民之中的英雄
譬如關中信奉的杜伯，就是宣王大臣。
這也是諸夏民族的原始信仰的可怕之處。
幾乎所有神明，都是有功人民和天下的凡人死後升格的。
若有什麼人打算來這個時代的漢家宣揚什麼你們都有罪的傢伙，十之八九會被地方上的百姓打成渣渣，甚至砍成零件
俺可是天潢貴胄，生來高貴爾居然敢詛咒吾之父祖去死吧辣雞
“那以卿之見，朕當如何方能與五帝八主般”天子此刻真是難以自抑，他感覺自己已經接近真相了。
“臣愚鈍，如何能知此中真諦”張越俯首拜道，他很清楚，有些話說出來就沒意思了。
腦補的東西，才能讓人信服。
而他的話都說到這裏了，這位陛下的腦洞能力已經足以讓他去腦補其中的真相了。
果然天子聽着神采奕奕，腦洞瞬間大開，董仲舒曾經與他說過的一些事情，還有那些李少君、神君在的時候偶爾透露出來的隻言片語。
這些東西，瞬間就被他串聯到一起。
“也就是說，朕只要能做到與三王五帝一般的功業，朕也可以與三王五帝一般與天地同壽、日月同輝”