我們都應了一聲，張雲天爺點了點頭，我們誰也沒說話，走上樓梯，轉眼間便來到了三樓，只見老夫人已經坐在那門簾後面的大椅子上坐着等我們了，我們也直接走了進去，只見那個叫做小芝的姐姐也站在旁邊照顧着老夫人。
老夫人這時有恢復了原狀，手裏拿着那根鐵鑄的柺杖，走路也變得奇怪了起來，好像故意要隱瞞小芝自己的狀態一樣。
老夫人人見到我們之後，急忙杵着柺杖走到了我們的面前，笑臉相迎，完全沒有之前幾次的那種冷漠與孤傲，現在看起來是真的熱情。
老夫人直接是走到了小爺的身旁，說道：“清玄，你過來，坐這裏！”說着便要去拉住小爺的手，可是小爺完全就不領情，立馬將手縮了回來，還意味深長的回到老夫人：“老夫人，這樣不合適！”現在的這種情況就像是小爺從來不認識老夫人一樣。
老夫人見狀，直接就放棄了，然後叫小芝招待我們坐在了一旁的長椅上，小爺也跟着我們坐在了長椅上，完全就沒理會剛纔老夫人的盛情邀請。
我們這幫人裏面只有小爺沒受到詛咒，但是小爺倒是先說了這件事情，只見他對老夫人說道：“你說說怎麼幫他們解除那詛咒吧！”
老夫人讓你見小鱷魚竟然主動和自己說話，急忙叫小芝拿出了另外一本古書，這本古書似乎與那之前老夫人手中記錄得有神祕文字地圖的古書是一套的，封皮完全就是一樣的，只是這裏面的內容肯定是有所差距。
只見老夫人接過那本古書之後，慢慢的翻開了幾頁，解釋道：“這古書上說的是，這雮塵珠只有在特定的地方纔能發揮作用，也就是說現在我們並沒有什麼辦法，必須到了那個地方之後才能將雮塵珠的作用發揮出來，這之後纔有辦法解除詛咒！”
二伯驚道：“意思是我們還要找到那個地方纔能使用這個雮塵珠？”老夫人點了點頭。
張雲天問道：“那麼這地方在哪裏，這古書上有記載嗎？”
老夫人翻來了幾頁，然後遞給了我們，說道：“這上面就是記錄的那個地方！”
張雲天將書拿過來和我們一起看了起來，我們也湊了過去，我爹先是看見了那個關鍵的地方，驚道：“滇國樓剎？”
“什麼，滇國樓剎？”二伯也是一臉的不相信，又說道：“意思我們要去雲南？”
“恐怕是！”這時小爺淡淡的回道。
“可是這滇國剎樓到底是個什麼地方！”我爹又說道。
接着我們又往下翻了翻，那本書上說着：“南詔烏蒙！”
我一看到這裏，驚道：“烏蒙不就是現在的昭通嗎？”
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p; “嗯！”二伯點了點頭應道！
昭通是雲南省下轄市級行政區，位於雲南省東北部，地處雲、貴、川三省結合處；金沙江下游沿岸；坐落在四川盆地向雲貴高原擡升的過渡地帶，而烏蒙山又大多都是在昭通境內，連接着貴州，我以前的這二十年有許多次都去過昭通。
自西漢建元六年至唐天寶年間，今昭通以“朱提”冠名，或爲縣治，或爲郡治，或爲犍爲南部、犍爲屬國都尉治所，前後達八百餘年。
唐宋時期，南詔、大理兩個地方政權先後稱雄於雲南地區，昭通既與中原文化疏離，也未能充分接受南詔、大理文化的影響。
元朝便設置烏蒙路，明代又置烏蒙府，清雍正九年在完成改土歸流後，改烏蒙爲昭通，上溯唐、宋兩代行羈縻之治時中斷中央政權建置的近五百年，今昭通稱“烏蒙”，也叫阿猛前後千餘年。
土司制度的形成和逐漸完備，因用兵、屯田、民族遷徙而形成的土著文化、移民文化、民族文化的存在和發展同樣值得關注，同樣是昭通曆史文化資源中極爲寶貴的財富，後來變慢慢的形成了土司制度。
清初襲明制，稱鎮雄土府，屬於四川省，清雍正五年實行改土歸流，“詔改烏蒙府爲昭通府”。[雍正六年，烏蒙土府改土歸流，是爲烏蒙府，移治於土府，也就是竇地甸東二十里地，於米貼地方置永善縣，大關屯地方置大關廳，改鎮雄府爲散州劃歸烏蒙府。
反正昭通這地方也算是歷史悠久了，雖然到現在還在是全國的貧困市，可是這裏的文化課遠不止那麼簡單，而這古書上所說的滇國樓剎，竟然恰恰處於昭通，雖然我在雲南待了二十年，可是這大部分的時間並沒有在昭通，反而是到了昆明去讀書去了，只有放假之後才能回到昭通，陪陪祖父和家人過過日子。
“那古書上有具體說這滇國樓剎是在昭通哪嗎？”這時二伯又問道。
“有！”張雲天回道，之後又往後面翻了兩頁，只見張雲天一臉疑惑的道：“大山包？”
對於昭通這個地方其實還算比較熟悉，怎麼說也是我的老家，大山包這地方可是個著名的景點，這裏黑頸鶴的越冬棲息地，已被國內外的科技工作者、攝影家所熟知，每到冬季，大批的科技工作者、攝影家揹負行囊，登上了大山包，大山包距離昭通城區大概也就八十公里左右，所以並不是很遠。
這時烏鴉和王大山他們已經站在了門外，王大山則是先站了出來，朝我們這裏大聲問道：“我們要去雲南昭通？”
二伯已經在對着烏鴉他們點頭了。