我在車上輾轉反側的總是睡不着了，可能是因爲之前睡得太多了，索性坐了起來和阿布他們聊騷，我先是找阿布說道：“阿布，你覺得大山包這個地方會不會真有那什麼樓剎啊？”
阿布一臉懵逼，似乎還沒聽清楚我說什麼，問道：“你說什麼？”
我瞥了他一樣，看來阿布這智商和聽力是徹底沒救了，我只好又說道：“我是說，你覺不覺得昭通這地方能出得起什麼大墓？”
“哦哦哦！應該有吧，我這粗人可不知道這些東西，墓的事情就交給你們找了，我只負責幹粗活！”阿布無奈的回道，阿布想了想，好像發現了什麼不對，反問我道：“哎，這雲南不是你老家嗎，應該是你最熟悉啊，可別來問我，你倒是給我們大夥兒說說，這昭通都有什麼歷史啊，你不就對這些東西感興趣嘛！”
“好吧，讓我想想，我就知道一點點，僅僅是一點點！”我假裝謙虛的回道，其實我這心裏還是比較有自信的，這種東西即使我不是很精通，也稍微知道一點點。
這時就連烏鴉和王大山他們也湊了過來，這座位本來就已經很擠了，他們這一湊過來，我直接要將身子往後仰着過去，烏鴉也感情興趣，急忙問道：“那你說說，這雲南和昭通都有些什麼歷史？”
我沉思了片刻，說道：“其實啊，說到這裏，你們也知道我們這次來的目的，都是爲了雮塵珠的事情來的，那麼這雮塵珠在雲南就和獻王又關係了！”
“哦？說說看！”李三元一個起身，當下就做了起來，又說道：“就說說獻王的事情！”
“嗯，別慌！”我緊接着道，接着編向他們解釋了起來：“獻王，信奉邪神的人爲了避亂離開了古滇國，他們扶老攜幼遷移到瀾滄江畔的深山中生活，這部分人的領袖自稱爲獻王。雲南古滇國曾是秦時下設的三個郡，秦末時天下動盪，這一地區就實行了閉關鎖國，自立爲王，從中央政權中脫離了出來，直到漢武帝時期才重新被平定。”
說到這裏，也難怪我們之前在崑崙山和樓蘭的墓中所倒的鬥都和漢朝有關係，就連雲南的獻王也是漢武帝時期最爲出名，因爲那時候的雮塵珠就是從這裏傳出來的，最後才傳到了漢朝朝廷裏面去。
阿布見我說完之後像是在想着什麼，急忙催道：“紀名，你倒是繼續說啊！”
我點了點頭，繼續說道：“說到獻王，在中國歷史上有很多位，不過並不是同一個時代，這裏除了古滇國的獻王之外，其餘的幾位獻王都不在雲南，甚至連太平天國的農民起義軍在天京建國後，也曾封過一個獻王，在戰國以及五代等時期，都有過獻王的稱號。就像歷史上的中山稱號，也曾在歷史上作爲國號和王號分別出現過，而那些獻王並非相互之間有什麼聯繫，特別是我們這裏的獻王，那個時候都能和一些奇怪的巫術或者是邪術扯上關係，不然也不會有雮塵珠能夠讓人成道的說法。”
我爹聽見我這麼說時，急忙從前面的的座位上吧頭轉了過來，問到我：“孟獲，孟獲關這次我們要去滇國樓剎的什麼事？”
“哎，你們就不知道了，這孟獲可是個彝族，當時就在昭通這裏發現了一座東晉的墓，所以剛纔阿布哥問的這個問題也不是沒道理，昭通的確也是有大墓的地方！”我假裝謙虛的說道，其實內心已經有些膨脹了。
阿布見我還在拐彎抹角叫，直接噴出口水對我說道：“你個臭小子，到底還說不說了，盡掉我們的胃口，快點說，別墨跡！”說完還一臉不滿的看着我。
我有些無奈，只好說道：“首先我得說說彝族的事情，有人會說‘夷爲對少數民族的泛稱，不能認爲夷就是彝’，對此我們可以引出另一歷史鐵證，一九六三年在昭通後海子中寨發現一東晉墓，墓主委霍承嗣，西壁畫有夷漢部曲圖，其中有幾人爲頭梳‘天菩薩’身披大披氈、赤足的形象，與今天的涼山彝族同胞裝束完全相同，可知這裏所說的夷即爲彝，當然，不用說，孟獲爲彝族祖先亦不容懷疑了。”
我又說道：“另外，有不少地方的彝族村寨中，至今仍有“祖孟獲”之傳說，也是一個有力佐證，對晉墓壁畫我們還要多說兩句，一是當時的中央政府實行的是流官制，即地方官吏由中央調派，而士兵部曲則多爲當地招募，畫中主人就是漢族裝束，有幾個士兵則爲彝族裝束，可見當時昭通土著先民爲彝族無疑！二是東晉距三國年代不遠，其壁畫所反映土著人的裝束必爲三國時相同。”
“那有的苗族不是說孟獲是苗族嗎？”我爹竟然知道這些，不解的問道。
“這得看他們心中的想法了，畢竟這都是歷史了，說法不一！這中民族間的信仰和歷史瞭解可不一樣，反正各有各的說法，都可以信，也可以都不信，每個民族的文化都不一樣，都應該尊重！”我一本正經的解釋道。
“好吧，這也是我一個苗族朋友給我說的，就問問！”我爹解釋了他爲什麼會問這個問題的原因。
“但是我可以肯定的說，孟獲應該是祖祖輩輩居住在古昭通的彝族先民無疑，所以這滇國樓剎或許還真在昭通境內！”我眼神竟然說着說着變得堅定起來，他們也是一愣一愣的看着我們。
正當我們還聊得興起時，車子已經駛進了車站。