聽到這裏，秦峯心裏一緊，怪不得提婆菩薩會請自己來那爛陀寺，果然不是感謝自己贈其《心經》那麼簡單，看來這位聞名天竺的神僧菩薩，心中所圖極大。
提婆菩薩看了看秦峯繼續說：“上將軍，不知對我沙門與婆羅門教怎麼看”？
對對我沙門與婆羅門教怎麼看？這又有什麼好說的？中土自佛教傳入以來，已有兩千年之久，更與本土儒家道家，以及其他教派思想相互雜糅，早已深入人心。
試問現今之世，哪個地方沒有寺廟？又有哪個人不會求香拜佛？若論在這天竺之地，秦峯對哪種宗教最爲親近，那無疑便是在中土紮根兩千年之久的佛教了！
至於佛教如果疏於管理，任其自由展，對華夏民族的傷害，凡此種種，那都是後話了！簡而言之，佛教並無善與不善，若是沙門中人把經念歪了，佛與魔便沒有什麼區別了！
“稟菩薩，佛門講求衆生平等，教人向善，此間種種妙義，在下自幼便篤信不疑！至於對婆羅門教，在下所知不多，只知其崇拜三大主神梵天、毗溼奴和溼婆神。又將世間之人分爲四等，婆羅門，剎帝利，吠舍和陀羅。恕在下狂妄，我從來不相信這世間有什麼大神上仙，更對人分幾等嗤之以鼻！我秦人歷來人人平等，在下從不覺得那些高高在上的大神，會比我們自己更爲重要”！
本來還笑着聽秦峯說話的提婆菩薩，聽到秦峯這幾句話，心裏頗有些喫驚。從不相信這世間有什麼大神上仙，秦人自己比那些大神還要重要。這種思想是什麼思想？難道是傳說中的無神論者？
“上將軍果然不凡！不僅身有佛緣，還心有佛性！上將軍此話，與我佛昔日在菩提樹下立地成佛，手拈鮮花，指天誓地曰：天上地下，唯我獨尊！頗有異曲同工之妙！老衲敢問上將軍，可是無神論者”？
秦峯吃了一驚，心想這提婆菩薩還知道無神論者。再一想中國古代無神論者衆多，其中戰國的荀子，東漢的王充，南朝的範縝和唐朝的柳宗元等人，都是大名鼎鼎的無神論者。
即便是中土道門，講求道法自然。論其本源，也是敬畏天地，溝通萬物，也是徹徹底底無神論者。那麼這提婆菩薩知道無神論，也不算什麼稀奇事！
“哈哈！菩薩言過了！在下只是敬天法地而已，談不上無神論者”！
提婆菩薩見秦峯如此說，微微一笑，也不在此事上糾纏。心想只要你親近我佛，厭惡婆羅門教派就好。至於無神還是有神，都無關緊要。
畢竟沙門也算無神教派，至於爲什麼爲我佛塑立金身佛像，那隻不過是我佛爲了救度一切衆生，隨應三界六道之不同，而變化之‘應身佛’而已！
提婆菩薩示意鳩摩羅什，拿過一個長約四尺的長方形木盒。提婆菩薩接過放在秦峯面前：“上將軍遠道而來，老衲無以爲敬，就將此物送與上將軍，聊表寸心吧”！
秦峯見提婆菩薩竟然送自己禮物，心下頗爲好奇。打開木盒一看，只見其內是一柄長約三尺七分的天竺寶刀。
只見此刀刀柄爲犀牛角製成，外裹熟牛皮，以金線縫合，極爲精美，其上更以錯金之術鑲嵌而成。刀鞘不知何物所制，通體紫黑之色，雖無寶石裝飾，但是隔着刀鞘，似乎都能感覺到，此刀滲出的絲絲冰寒殺意！
好刀！光
這股冰寒殺意，秦峯便知此刀不俗！秦峯心想提婆菩薩一代高僧，自然慈悲爲懷，竟然送自己一把殺人的利器。這卻是爲了什麼緣故？難道提婆菩薩覺得自己在憍薩羅城，殺得還不夠多嗎？
秦峯本意是因爲自己在佛門重地那爛陀寺，又在提婆菩薩精舍之中。此時若是拔刀觀瞧，殊爲不敬，所以才忍住不去細觀此刀。現在見提婆菩薩讓自己細細觀瞧，便不再客氣，一伸手便掣出這把匣中寶刀。
此刀剛一出鞘，秦軍便覺得一股寒意直撲而來，好似這小小精舍都冷了許多！入手之後，秦峯只覺此刀頗爲沉重，再細眼一看，只見此刀刀身佈滿花紋，脈絡如同絲綢織紋一般，好似行雲流水，光澤奪目、美妙異常。
“大馬士革刀”！秦峯嚇了一跳，難道這就是被後世稱之爲，世間三大名刀的大馬士革刀！
“大馬士革刀？上將軍識得此刀？中土管這種刀叫大馬士革刀嗎？我天竺之地稱此刀爲烏茲鋼刀”！鳩摩羅什好奇問道。
是了，大馬士革刀是用烏茲鋼錠鑄造而成，又名烏茲鋼刀，大馬士革刀只是歐洲人的叫法而已。烏茲鋼錠原產於古天竺，而大馬士革刀的鑄造工藝，卻一直被波斯人掌握並嚴禁外傳。
此刀是用烏茲鋼錠鑄造打磨而成，其最大的特點便是在鑄造之時，刀身會遍佈花紋，或如絲綢一般，或如雲梯一般，又或如翻卷瑪瑙一般。
而這些花紋與普通刀劍摺疊鍛打形成的花紋截然不同，大馬士革刀的花紋裏，暗藏着肉眼無法觀察的微小鋸齒，使得刀身更爲鋒利。
而大馬士革刀上的，這些好似附有魔性的花紋，自古以來就是鋒利和珍貴的象徵。一把大馬士革刀，比等重的黃金還要珍貴一些！
傳說此刀不僅吹毛斷，滴血不沾，而且可以輕易將一頭牛劈爲兩半。一直以來都是天竺和阿拉伯國君們，重金以求的寶刀利刃。
據載十字軍東征時期，阿尤布王朝開國君主薩拉丁，爲了向獅心王理查示威。拿出一塊紗巾拋向了空中，然後拔出隨身的大馬士革刀，向紗巾輕輕一揮，竟然將漂浮在空中的紗巾割爲兩半。
這一奇觀讓平生見過無數名刀寶劍的獅心王理查，和隨行的一衆騎士們驚駭不已。於是從那一天開始，在歐洲就流傳着一個傳說：東方有一種不爲人知的神祕金屬，用它鍛造出來的刀劍鋒利以極。並引了歐洲貴族和騎士們對這種刀劍無盡的渴求和**。
大馬士革刀大概是在南北朝時期傳入中土，中土稱之爲鑌鐵刀，可惜這種刀的鑄造工藝，一直祕而不傳，中原歷代王朝，也不能自主生產，只能以黃金綢緞來高價購買。
明人曹昭在《格古要論》中記載：“鑌鐵出西番，面上有旋螺花者，有芝麻雪花者，凡刀劍打磨光淨，用金絲礬去之，其花則見，價值過於金數倍。
後來蒙古大軍攻陷歐洲大馬士革，蒙古軍下令屠城，只有技藝精湛的工匠纔可以保全性命。至此大馬士革刀的鑄造祕辛被蒙古人獲得。
隨着時間的推移，大馬士革刀的鑄造工藝已經湮沒。現存世間的大馬士革刀，只是以烏茲鋼錠焊接而成，徒有其花紋之名，而無其鋒利無比之實。
秦峯手捧這把大馬士革刀，感受着其上絲絲殺意：“提婆菩薩，此刀何名”？