但此處無比荒涼，連活物都不易見到，哪裏有實物可供參照。
再者，此處死寂沉默，少有變化，又哪有世態可供揣摩。
好在只是少有變化，不是一成不變，日落月升是變化，斗轉星移是變化，連自身的喜怒亦是變化。
萬事開頭難，一旦摸到了門徑，每日都會有所進展，但這進展並非具體心得，而是對天書神髓的瞭解，天書暗藏乾坤變化，包羅陰陽道理，若是盡得九部天書並徹底參悟，不但能夠明辨虛實，左右真假，便是覆滅乾坤，改天換地，亦只在一念之間。
能力越大，心智也就越高，並非能力的增長引發了心智的提升，而是隻有具備強大的心智和智慧，纔可能衍生並擁有強大的能力，一個人所擁有的能力倘若超出了他心智所能駕馭的範圍，局面就會失控。
天書亦是這般，想要真正參透天書，就必須擁有足夠的心智，想要擁有覆滅乾坤的能力，就必須擁有超然物外的智慧。
超然物外是一種至高境界，是一種無我無衆生的虛無，在超然物外之下，是太上無情，太上無情也是一種超然的態度，只是境界較超然物外要低，便是太上無情的這種境界，人也會因爲看的太過透徹，而失去喜怒哀樂，一個失去喜怒哀樂的人是很高尚也是很可怕的，因爲在其心中只有對錯是非，不再有立場和好惡。
而超然物外比太上無情更加可怕，一旦進入超然物外的境界，也就不再是人，甚至不再是仙人，而是一種永恆不變的存在。
明白了這個道理，心中也就沒有了遺憾，此前一直因爲不曾集齊九卷天書而遺憾，此時看來，當真不能盡參天書全部，不然在掌握了巨大能力的同時，也會徹底失去人性，那不是他想要的，至少不是眼下想要的。
水潭結冰之後，南風就不再往小壇裏放沙粒了，因爲到了冬天，水潭就會結冰，此前是以日計時，而今已經改爲以年計時了。
在此之前南風一直以爲沙漠裏不會下雨，待得開春下雨，方纔知道沙漠裏也會下雨，只是較爲罕見，而且雨量也不是很大。
雨後數日，水潭裏出現了很小的漣漪，定睛細看，竟是很小的魚兒。
見此情形，南風好不歡喜，細想來源，可能是雨中帶有細小的魚子，也可能是此處原本就有魚子僵蟄，畢竟此處原本不是沙漠，而是一處城池。
驚喜接連出現，天氣轉暖之後，水潭邊竟然出現了青草，而且不止一棵，環水尋找，足有十幾棵。
青草只圍繞水潭生長，說明在別處也有草籽，只是因爲缺水而不曾發芽，想到此處，便汲水往四周噴灑，果不其然，亦有青草生出。
稍微大些，便分出哪些是雜草，哪些是樹木，其中以荊棘爲多，灌木較少，能夠長大的樹木更少。
每日除了灑水照料，多數時間都在看着草木和水潭裏的游魚發愣，實則也不是發愣，而是思考。
思考亦分兩種，一是胡思亂想，二是深思熟慮，此處的荒蕪和安靜令他少有雜念，更多的時候都是有目的的觀察，窺小見大，尋找規律。
而人呼吸的空氣以及修行所得靈氣，皆不爲肉眼所見，較爲虛無，多有變化。
還有一種形態介乎二者之間，最常見的就是水。
世間萬物的三種形態，與三界有共通之理，較爲恆定的天界就如同沙土草木，而陰間鬼魅則與多有變化的空氣很是相似，在這兩者之間的水就是人間，人間之水遇冷凝冰，上補天界，遇熱爲氣，下澤陰間。
實則三界之中，最爲重要的就是人間，但眼下三界之中，地位最低的卻是人間，天界陰間便是無有奴役剝奪之心，卻有喧賓奪主之實，沒有人間，他們什麼都不是。
佛家追求頓悟，實則真正的開悟，是不可能在瞬間完成的，如同抽絲剝繭，又似堆土成山，是個極爲辛苦，非常漫長的過程。
沒有足夠的付出，就不可能有相應的回報，妄圖頓悟如同商賈謀利，追求以小博大，不勞而獲，殊不知此舉違背陰陽，不合天道，自誤誤人，自欺欺人。
雜草春天發芽，夏天生長，秋天結籽，冬天消亡，次年再生，越發繁茂。
那水潭裏的魚兒也長大不少，不止有魚，還出現了小蝦。
到得第二年夏天，出現了昆蟲，秋冬時節，竟然來了一隻鼴鼠，那隻鼴鼠想必是長途跋涉至此，筋疲力盡，飢渴交加，來到之後大量飲水
，肚皮撐的滾圓，躺在水潭邊動彈不得。
南風一直自水潭邊看着那鼴鼠，直待它緩過神來，自一株灌木下打洞安家方纔放下心來，此後，每天都會來看它一看，與它說說話。
起初，鼴鼠聽到聲音還會驚慌逃走，待得熟了，便不跑了，也敢壯着膽子靠近，喫他捉來的蟲子。
樹木逐漸長大，引來了鳥兒，偶爾也會有野駱駝前來喝水，但它們不在這裏久留，只是路過這裏。
有了生機，也就有了寄託，每日除了推研天書，就是來上面走一走，與鼴鼠說說話，說話是需要浪費靈氣的，但南風卻不曾吝嗇那些許靈氣，原因也簡單，由於常年不曾開口，他幾乎都忘了怎麼說話。
獨處有獨處的弊端，獨處也有獨處的好處，此時他已經摸到天書脈絡，天書最大的神異之處在於化虛爲實，化實爲虛。世間萬物皆由氣息組成，萬物皆可化爲氣息，氣息亦可化爲萬物，若得大成，萬物皆可化爲靈氣爲己用，亦可以自身靈氣化生萬物。這一境界已經遠超大羅金仙的指點乾坤，並肩三清祖師的凝化宇宙，締造天地。
而今要做的就是尋找化虛爲實，化實爲虛的具體法門，吐納練氣，吸納外界靈氣爲己用，轉而以自身靈氣反過來影響外物，只是下品。
香火可以轉變爲包括靈氣在內的所有事物，但它也只是中品，而上品是直接將由氣組成的一切外物化爲靈氣，爲己所用。
將實物化爲靈氣亦有三階，吸納天地靈氣爲初階，難度較小，因爲外界氣息原本就是氣態，改變的難度較小，與吐納練氣有些相似，但直接吸納的速度卻比吐納練氣要快的多。
除了遊離在天地之間的現有靈氣，靈氣還大量存在於江河湖泊的水裏，與氣態靈氣相比，水裏儲納的靈氣更多，但改變其形態，吸納利用的難度也更大。