不是甄乾卑鄙，自己不是聖母，也不是衛道士，甚至在前世還有小市民的心態，什麼國家大事關自己毛線。
可是正因爲屁股下的位置不一樣了，那些士族當真是善男信女，有人要是動了士族特權，那是不死不休的結果。皇權爲什麼會打壓士族，還不是因爲擔心士族的勢力日益壯大，會影響皇權嗎？
“只要東南四大士族一天沒有返回大唐，對他們的監視一天不能鬆懈！”
十三艘八百石海船，每艘船最少有二百多人，整個船隊是二三千人。
這些人大多數沒什麼戰鬥力，也多是一些水手和漿手，但總會有幾百人的家丁護院，這些人的破壞力如果敢掉以輕心的話，那是五峯列島一年來的建設回到解放前。
甄乾有些苦悶，後世人口大爆炸，地球少有沒有人居住的地方，還搞出一個滅絕人性的計劃生育法，不讓人多生孩子，現在大唐鼓勵生育，人口也八九千萬，很多地方連鬼影子都看不見一個。
後世不少國家，其俄羅斯爲了人口增長想了許多辦法，生孩子越多，國家補貼的越多，還能獎勵一個英雄母親的稱號。
五峯列島同樣鼓勵生育，也把後世的辦法拿出來了，先是六年沒費教育，接着生一個孩子每年獎勵一貫錢，一直獎勵到十六歲，如果女子生第三個孩子，還能得到一大筆生育補貼。
甚至等醫院出現後，醫院包攬下生孩子的事情，真正做到讓女子想生孩子、放心生孩子，撫養孩子無後顧之憂。
甄乾想在五峯列島站穩腳跟，最後靠的不是移民，也不是唐人，而是土生土長在這裏的島民。不過那應該是十幾年之後的事情了。
當然能享受這樣待遇的人家必須是島第一等公民。
要想得到第一等公民的待遇很簡單，那是夫妻一方必須是漢家血統纔行，必須接受漢家教育，遵守漢家的習俗，如果是倭人、新羅人……是不可能享受這樣待遇的。
島的漢家子非常喫香，因爲不僅是能夠得到島第一等公民的待遇，而且在住房、土地、教育、醫療、稅收等等，都優先向漢家子傾斜，這造成了有漢家血脈的百姓高人一等的局面，甄乾這樣做自然會讓一些倭人、新羅人心裏不滿，但不滿歸不滿，卻也只能捏着鼻子默認。
甄乾雖然不喜歡奴隸制度，卻把整個島的百姓分成了一二三等，第三等最低，這些人大多數來至倭國的災民，不過甄乾也給他們一個改變身份升的通道。
如果來至倭國、新羅國，甚至是渤海國之人，他們人有才華、有手藝，或者有思妙想的話，再或者立有軍功，便能獲得第二等公民的待遇。
這種種族歧視進展的非常順利，順利的有些不像話，唐人自不必說，本來在倭人等這些外國人面前有高高在的優越感，朝天國來的人自然是一等一的貴人，和後世的崇洋媚外一樣，這個年頭流行的是崇拜唐人。
難怪後世各國都有唐人街了。
甄乾把王天行打發走，坐在書桌前攤開一張紙，手裏拿着一根用炭黑製作的鉛筆，準備將腦海裏一些後世的知識記錄下來。
來大唐已經快三年了，腦海裏對於後世那段記憶也越來越模糊，沒有了電腦，沒有了絡，想再獲得新知識已經是不可能了，不僅如此，因爲接觸大唐這個時代越久，腦海裏對於前世的知識也變得生澀起來，這主要是因爲沒有交流使用的原因。
可這些後世的知識能跟誰交流，好像除了甄三能稍微的理解一些之外，甄乾說給別人聽後，下一秒會被人當成失心瘋綁起來。
後世的知識才是甄乾最寶貴的財富，自己可不能真的在這個時代迷失自我。
正在紙繪製自行車圖紙時，書房外傳來敲門聲，書房內一名侍女打開房門，低聲稱呼一聲：王大管事來了。
王倫端着一個木盤走了進來，木盤裏放着一團雪白色的絲絮，和後世的棉花糖非常相似，見甄乾正在紙寫寫畫畫着什麼，便直接將木盤放到了書桌。
“這不是棉花嗎？”
甄乾擡頭一眼，立即認出來木盤裏之物，疑惑的看着王倫，不知道王倫把棉花拿來做什麼？
宋代以前，國只有帶絲旁的“綿”字，沒有帶木旁的“棉”字。“棉”字是從《宋書》起纔開始出現的，可見至少在此之前，棉花並未在原大規模種植，原產地也不是在國，而是出自亞和天竺等地。
古時棉花被稱作白疊子、古貝，織造精細的布稱作氎、白氎。唐代以前不知有草棉，將棉布誤認爲木棉所織，唐宋之前，已經有從西域出來的棉布，但製作出來的白棉布價格並不便宜。
棉花如論是用來製衣取暖，亦或者用來織布，都是極好的材料。
王倫道：“這些棉花都是從大唐滄州運過來的，數量不少，大部分都運到了佐賀鎮，被製作成棉被了，島也留下一些，本想也製作成棉被，但有人想抽絲紡織成棉紗，卻發現裏面的棉籽難以剔除，便來詢問甄郎可有什麼好辦法？”
“等等……！”
甄乾腦子有點轉不過來彎了，抽絲紡織棉紗時才發現棉籽難以剔除，那麼之前是怎麼製作棉被的？
棉籽的剔除一直都是一個天大的難題，直到脫籽機的出現才真正的解決了人工脫籽效率慢的問題，甄乾不是不知道脫籽機，只是一直沒有時間過問此事，甚至在自己看來，人工脫籽也是一種工作，尤其是現在倭國有很多的災民，這根本不是問題。
/42/4ml