王天行是王羣的大兒子，開始叫大狗，後來舞刀弄槍自己把名字改成了王鐵鞭，甄乾感覺這個名字太俗氣，就改成了王天行。這次王羣把兒子塞進護衛隊中，還真把甄乾嚇了一跳，主要還是王羣希望兒子能跟甄乾外出歷練一下，就成爲了這次甄乾去倭國十二名護衛的頭，和父親王羣瘦弱的身體相反，王天行身材孔武有力，一身武藝深得王倫的真傳，騎馬射箭十八般武藝樣樣精通，最大的優勢在於大不了甄乾幾歲。
“讓你在學堂裏好好學習，結果三天打魚兩天曬網，連木頭浮在水裏的原理都弄不清楚，以後我怎麼放心讓你一個外出！”
倭國之行甄乾沒有少做好充足的功課，自己可沒指望這羣倭國野人能提供多大的幫助，能駕船到唐朝真是老天爺沒睜眼，真到了海上能依靠的只有自己和護衛，唐版的救生衣就是保護措施之一，雖然這種保護更大的心裏安慰，但總比什麼都不做要強。
“大郎，我聽說人要是掉進大海里，就算抱着一根木頭也沒用，穿這件救生衣難道就能躲過一劫？”
“天行，我問你，如果沒有穿救生衣你在水裏能堅持多久？”
“最多一個時辰吧！”
“這就是了！穿救生衣和不穿救生衣的差別就在這裏，穿救生衣可以堅持三四個時辰，在這段時間裏生存的機率是不是要大許多？”
“好像說的有點道理！”王天行嘿嘿的笑了起來。
看着王天行的憨樣甄乾徹底的無語了，跟唐人講科學知識跟對牛彈琴差不多，浮力、壓力、重力……等等，也就是甄乾能說說沒人跳起來反對，換一個人早被吐一臉口水了。
所以甄乾決定科學要從娃娃抓起，你說地球是方的他們也不會認爲地球是扁的，先灌輸然後再慢慢解釋其中的道理，要想一下子改變唐人的觀點根本就是緣木求魚白費口舌，還能把自己活活的氣死。
孔子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。”
這句話被歷代文人士大夫曲解爲：“老百姓嘛，讓他們知道那麼多幹什麼？只要讓他們做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我們的意思去做就行了，不要讓他們明白他們在做什麼”，這句訓誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小統治者奉爲圭臬。正是這句話，孔老夫子更被認爲是千百年來愚民政策的始作俑者。但是，這條愚民之術，真是孔子這位致力於教化人民的教育家的本意嗎？
孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民衆的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。
可是實際情況應該是這樣的，文人士大夫掌握了話語權，就等於控制了言論，當然不會想讓廣大的百姓和自己分一杯羹，不是還有一句話嗎？越有知識越反/
甄乾第三天匆匆返回仙台村，帶上小梅返回鹿泉縣，和藤原刷雄一起前往真定甄氏老宅。
結果這下捅了大簍子，見甄乾帶小梅回家，把自己丟在仙台村，哭的稀里嘩啦跟孟姜女有的一拼，足足花了半個時辰，又是哄又是騙，發誓賭咒下次一定把小竹也帶上。
其實小竹哭的原因根本不是甄乾帶不帶自己回真定的問題，而是想和甄乾長時間相處在一起，現在兩人的想法和當初完全不一樣，一開始甄乾想讓兩人給自己生個一男半女，可兩人認爲自己身份太低不樂意，生下來是婢生子，背後罵奸生子，現在兩人放良了，做了甄乾的妾，生下來雖然是庶出，但地位完全和以前有着天壤之別，所以兩人開始着急起來。
可這種事情有時候是急不來的，就算求神拜佛也沒用，只能加緊努力了。
不然怎麼說女人心海底針，琢磨不透呢？
距離元日還有三天，從鹿泉縣到真定不過百餘里，快馬加鞭也就是一天的時間，甄乾並不想提前回去，磨磨蹭蹭趕在三十之前到達真定，住上一晚元日祭祖上香之後就準備返回鹿泉縣。
這並不說明甄乾對甄府就沒有感情，恰恰相反自己對甄氏有着一種血濃於水的深切感情，作爲甄氏後世子孫誰不想親眼看一下祖先的過去，正是因爲如此，甄乾感到壓在自己肩上的緊迫感一天天沉重起來。
這是一種埋藏在心底的情感，也是一份厚重的責任，既然自己來了，就不可能讓悲劇繼續重演！
藤原刷雄和甄乾擠在一輛馬車裏，對於甄乾不緊不慢的態度也是無可奈何，返鄉祭祖對於所有人都是一件大事，想催甄乾也不好意思開口。
“甄郎，你手下的護衛不錯！”
“你帶來的那些武士也不錯！”
藤原刷雄開始還以爲甄乾只是一個小地主，也就是文才好一點，可是看見王天行和十一名護衛之後便立即傻眼了。
十二名護衛都是二十來歲精壯幹練的壯漢，一身嶄新的全身鐵盔不說，腰間帶的、手裏抓的、背上跨的武器寒光閃閃，就是胯下的戰馬每匹至少價值五六十貫，來去如風進退自如訓練有素護衛在馬車的四周。
再看藤原刷雄身邊的十幾名倭國武士，除了手中的唐刀能拿出手，身上穿的不過是普通的皮甲，而且十幾個人就一匹戰馬，要不是甄乾準備了幾輛馬車，這些武士準備從鹿泉縣走到真定。
和甄乾的護衛一比，藤原刷雄發現自己的武士土的掉渣，更重要的是自己低估了甄乾的實力，就這十二名護衛絕對不是一般豪強可以擁有的。
藤原刷雄既羨慕又感到驚訝，越和甄乾接觸發現對方越不簡單，甚至感覺對方深藏不露，這或許就是唐人說的世家底蘊和內斂吧！