而麴泰對玄奘的幫助顯然不限於物資和人力，最大的幫助，是對他身份背景的認同。手機端 m..
玄奘西行，所經之國衆多，尤其是當時的突厥國，更是縱橫大沙漠的豺狼，殺人掠奪所不爲，多少商人在經過突厥國的時候，都死在突厥人的刀下。
而且最重要的是，當時的突厥國所佔面積非常廣闊，所有臣民信仰拜火教，佛教徒對他們來說是異類。
所以想要安全的經過這些國家，玄奘的個人身份非常重要。
在此前，玄奘不過是個普通僧人，衣衫襤褸，孤身一人，而且不被大唐的朝廷所認可，是一位偷渡的西行者。
而在臨行前，高昌國王麴泰，與玄奘結拜成異姓兄弟，從此之後，他有了高昌國王王弟的名義。
玄奘西行的一帆風順也是從高昌開始的，從那時候起，玄奘等同擁有了一個政權靠山。
《大唐西域記》記載，麴泰特別準備了貴重禮品獻給西突厥的葉護可汗，並親手寫了一封書信。
書稱：‘法師者是奴弟，欲求法於婆羅門國，願可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國給鄔落馬遞送出境”。
由此可見，玄奘當時受到高昌保護是再明顯不過的了。
可這一切更加認證了陳智所懷疑的事情……
高昌王鞠泰對玄奘，爲什麼如此無私的傾囊相贈呢？
把這些珍貴的資源送給一個遠行的生人，甚至連他是否能活着回來都不知道，到底是什麼樣的原因，什麼樣的感情能讓他做出這樣的行爲？
陳智在搜尋相關資料，發現很多人早也有過相關的疑問。
很多史學家認爲，當時的鞠泰之所以這麼做，是愛惜玄奘的才華，希望將玄奘留在高昌，從此架起與大唐的橋樑，與唐朝交好，是一種政治的考量。
但這個解釋太過牽強了……
當時的玄奘，並不是一個很有影響力的僧人，相反，他是一個被下令通緝的偷渡者，把這樣的人留在國內，對和唐朝的關係有害無利。
至於愛惜他在佛教的才華，這一點更加牽強了。
任何一個成熟的人都知道，對於一個統治者來說，宗教永遠是爲了強化自己的統治。
一個國家的國王，不可能置整個國家於不顧，以舉國之力去資助一個西行的僧侶，原因只是愛惜他的才華。
這種說法，有一點兒像是自吹自擂。
而最值得疑惑的是，當玄奘回來的時候，並沒有履行他當時對鞠泰的諾言。
玄奘當時答應鞠泰，在取得真經回到高昌國時，會在高昌講經三年。
但他回來的時候，甚至都沒有進高昌國。
至於原因，《大唐西域記》只是一筆帶過。
說當時唐朝對高昌大舉進攻，高昌國正處在戰亂，鞠泰生死不明，然後玄奘便改道離開了……
而這裏，便有一個不合常理的地方。
華夏從古至今的道德標準，受人點水之恩，當涌泉相報，作爲得道高僧的玄奘，應該應該深明這一道理。
陳智反覆的將這本《大唐西域記》看了十遍之多，將書的每一個細節都看了，用心理學的角度，來對撰寫者進行人物畫影。
首先不得不說，這本書的內容非常真實和嚴謹，撰寫者非常真實的描述他一路看到的每一處景緻和當地的民俗風情。
但是從一個正常人思維的角度來說，這本書撰寫者，感情線有些混亂。
玄奘本身對佛學非常的虔誠，可以控制住自己所有的慾望，溫順悲憫，對人謙和有禮，這從他對事物的理解和所談所想，能夠看得出來。
而有些時候，他的所作所爲卻變得很怪異，不合本性，可以說，非常的暴躁和不理智，像變了一個人一樣。
用句現在心理學語言來形容，好像一個有多重人格的心理分裂者。
［大唐高僧，你另一個面目到底是什麼呢……］，
陳智最後一次合這本冊子之後，心默默的想着，
［看來，只有一個辦法可以證明這件事的真假了。］
之後陳智迅速的給天法寺的旦玄打了一個電話，當時正值半夜時分，當旦玄接聽電話的時候，陳智非常直接的將這個結果告訴給他。
鞠泰是玄奘法師的王兄，這件事有史可考。
既然在影像看到那樣的字，那玄奘法師是旦玄真實的血脈來源，這個可能性已經非常大了。
玄奘法師畢竟是1300年前的人物，他真實的性情無人得知。
當時的他也許是出於情愫，或者是其他的原因，與高陽公主產生不妥。
而在被發現之後，整個佛門爲了保住這位名滿天下的佛學大師，也是爲了保住佛門的榮譽，決定讓他的徒弟辯機頂罪，整個佛界也閉口不言。
於是，辯機被腰斬了，玄奘因此活了下來，名譽也從未受損。
而旦玄的這支血脈，從此再也無法見天日，被皇室遺棄，隱藏了下來。
至於他們不同於人類的長壽命，和晚經常會做到的噩夢，也許是來自於血脈神力的傳承。
《大唐西域記》記載，玄奘在進入沙漠之後，因爲不小心丟失了水袋，曾經五天五夜水米未沾牙。
這一點足以證明，玄奘與正常人類不同。
正常的人類根本無法在那種情況下活下來，他很可能是一位隱匿的半神，甚至連自己都不知道真正的身份。
這樣這一切都可以說得通了……
旦玄默默的聽着陳智的這些話，隨後便是一陣無言的沉默。
雖然沉默着，陳智卻能明顯感覺到他在電話那邊砰砰亂跳的心，過了好久之後旦玄才說。
“這件事，怎麼能夠確定呢？
在沒有確定之前，我什麼都不會信！”
“想要完全確定，只有一個辦法了！”，
陳智在電話平靜的說道，
“找到玄奘的屍骨，然後確定你們的血緣關係……”
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