我們都知道，高僧大德死後的屍體，都會化爲神的舍利子。
這些舍利多有不同，有的潔白如玉，有的七彩繽紛。
釋迦牟尼死後遺骨被分成了萬份，如今世界各地都有他的舍利子，佛教信徒也分佈在世界各地，被信徒們奉若珍寶。
天法寺現在存放着的，是釋迦摩尼佛祖的指骨舍利，是一段白玉般的圓柱形。
玄奘也是如此，他的屍體經過火化之後，也化成了舍利子，而在當時被各個寺廟爭相供奉。
別人之所以爭求他的舍利，甚至後人不擇手段搶奪他，都是因爲他在佛教地位很高的緣故。
當然，搶奪是可恥的行爲，可這種行爲幾千年來從沒停止過。
玄奘死後，唐高宗按照他的遺言將之火化後埋在了長安城東郊滻水岸邊的白鹿原。
但是後來，因爲玄奘在民衆心目的地位過高，又被遷到大慈悲寺建舍利墓塔做紀念。
所以說真正的玄奘陵墓，在大慈悲寺。
然而到了近代時，問題出現了，日本侵略國的時候，發現了玄奘的頭骨，畢竟是得道高僧的舍利，日本可不願錯過，於是便帶走了其的一半。
日本人雖然猖狂，但對玄奘的舍利子可不敢怠慢，將其供奉在藥師寺，十分尊崇。
二戰結束後臺灣方面強烈要求歸還玄奘頭骨，幾經輾轉和抗爭，最後只歸還了一半，如今供奉在臺灣寺廟。
1956年，印度總理尼赫魯訪問國，請求帶玄奘頂骨舍利帶回國供奉。
因爲佛教本來源於印度，且先有佛祖釋迦摩尼將指骨舍利流傳至原，後有佛教大興的淵源。
於是本着兩國友好交流的宗旨，將天津大悲院的部分給了印度，至今仍然保存。
這樣算來，玄奘的舍利在國大陸、日本、印度和臺灣都有保存。
可現在若以生物學角度確定這舍利子的dna，在佛教界簡直是海嘯般的大事，誰也接受不了。
所以現在只能想辦法，私下確認。
如果現在要出境去日本，印度，短時間內是不可能的事，而且對外關係也極爲麻煩。
所以想確認這件事，現在只有一條路徑了，那是進入另一座佛教聖地，大慈悲寺本廟。
大慈悲寺，又稱“大唐護國大慈悲寺”，唐代樊川八大寺之首，位於西安城南約20公里處的少陵原畔。
大慈悲寺與天法寺不同，那裏早不接外面的香火了，封鎖大門，不許觀光者進入。
但那裏依然很有名，每年佛教界內部的重要會議和慶典，都在那裏舉行。
國家也對這座寺廟非常重視，因爲這裏有一座非常有名的佛塔，玄奘舍利靈塔，是玄奘法師的長眠之地。
唐高宗麟德元年，玄奘圓寂於玉華宮，後按照他的遺囑，安葬在長安東郊白鹿原。
白鹿原地勢很高，在大唐皇宮大明宮的含元殿可以看到。
唐高宗是非常敬重玄奘的，在他去世後舉朝致哀，不僅如此，據說他每每在含元殿遠眺靈塔而落淚。
這座大慈悲寺佔地非常遼闊，內部亭臺樓閣頗爲宏偉精緻，盡顯大唐威儀。
可在此之前，那一帶地域其實是並不太平的。
妙闊法師在《終南山大慈悲寺記》有記：
鍾南山建寺前，爲蒼茫荒野。
長安以南，約有六十里許有終南山，如巨蟒般橫貫東西，巍峨迤邐，浩蕩綿長約八百餘里。
此山有七十二峪口，峪峪有水，水勢浩大，常常發現有蛟龍盤踞，真乃所謂蛇山鱷水之稱也。
茂林鬱郁生長在嶙峋的山崖之，綠草茵茵鋪蓋在山岩之間，蟲子的叫聲唧唧，虎豹的怒吼嗷嗷，常有賢人君子在此隱居遁世。
意思是說，在大慈悲寺建立之前，那裏常常會有一些豺狼虎豹和異人士，且水有蛟龍盤旋，是一片神祕地帶。
當大慈悲寺建成之後，玄奘的舍利子被運送到塔供奉，當便大放光芒。
據傳說，當時舍利子的輝煌燦爛無，可照亮山萬物，神聖幻麗。
當時山一片寂靜，四處響起了低低的唸經聲，其有些聲音明顯不是人類的。
從此這大山不見精怪野獸，水也蛟龍消失不見了，枯木逢春，綠被恩澤，一片太平景象。
這些當然都是美好的傳說，已經無人可以鑑定真假。
而現在的大慈悲寺，已經是國家管轄的重要級寺院。
1961年3月4日，大慈悲寺被國務院公佈爲第一批全國重點物保護單位。2003年，選入世界重要化遺址。
從此之後想進入那裏，難於青天。
面對這塊硬骨頭，陳智先是自己想了一些辦法，其實這對於他來說根本不叫困難。
一些會遁地術的小人物，可以輕易的辦成這件事。
但是說實話，陳智還是不想採用這種方法。對於佛門這種地方，他一直都是忌諱莫深。
葉青曾經告誡他，有關於佛學界的事情不必找他了，他既不會參與，也沒有幫他的能力。所以這一次，陳智沒想過找他幫忙。
老筋斗找了幾個間的朋友，想以國外佛學愛好者興趣考察的名目，讓他們跟着混進去。
但對面給的回覆非常的強硬，任何考察須得方丈允許，否則不管任何理由，想進入寺內絕不可能。
最後，這件事還要旦玄自己去想辦法，讓他以天法寺住持的身份，與大慈悲寺溝通。
然後想一個讓人信服的名目，進入寺內。
然後剩下的事情好辦了，他們可以不知不覺的進到舍利塔，接近玄奘法師的舍利子，然後達到獲取dna的目的。
當陳智與旦玄說了這些情況的時候，旦玄的態度卻是出乎意料。
他說：
“我們本是佛門的人，出家人不打妄語。
既然我們想要進去，必須要和人家說實話……”
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