“但是這本小說中，卻驚人的吻合了玄藏西遊中的所有細節。
而相較於大唐西域記那種比較枯燥的記錄性文字來說，小說的行文更加膾炙人口，裏面人物的刻畫也也有意思，所以更容易被老百姓接受。
小說的內容並沒有太大變化，以“唐僧取經”這一歷史事件爲藍本，通過作者的藝術加工，描寫了孫悟空出世後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，陪同唐三藏西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖的故事。
而不同的是，這本書的主角不是玄藏，而是另一個人物孫悟空”，
說到這裏的時候，陳智雙手扶在桌子上，聲音非常嚴肅：
“我對這個人物很感興趣，我要查一查這個角色的來源，看看這個形象到底是從哪裏來的”
“我的媽，你沒瘋吧”，胖威這回算是徹底受不了了，
“橙子，我說你是走火入魔了還不信
那孫悟空是吳承恩那老小子編的，一個從石頭縫裏蹦出來的猴，虛構小說而已，上哪查去
再說了，你還真相信有什麼石頭縫裏蹦出來猴子
那西遊記裏可太扯了，然後玉皇大帝，王母娘娘全出來了，還有什麼三打白骨精，又是什麼女兒國的
咱們如果把小說裏說的都當真，挨個去找出處去，那就算是累死也找不着”
“西遊記並不一定就是小說而已，也不能確定就是吳承恩寫的”，
陳智看着胖威說道：
“我剛纔說過了，現在所有的教材中，都把西遊記作者的名字寫成吳承恩，但事實上這只是一個普遍的說法。
這件事情現在在學術界也沒有定論。
據我所知道的吳承恩這個人，生活在明朝，官場不得志，但爲人正氣嚴謹。
據說，他因官場腐敗而辭官，晚年離任回到故里，才得以正式創作西遊記。
但事實上，現在蒐羅出來的明朝時期西遊記珍本，有各種各樣的版面，上面都沒有標註署名，有些時間遠遠早於他辭官的時候。
柳存仁就懷疑過這件事的真實性，他曾經翻閱宗教歷史，調查各種版本的西遊記出處總和。
得出一個結論，真正撰寫西遊記的人，應該是在宋朝初期。
而那個時間，吳承恩還沒有出生呢”
“真的假的”，
胖威聽到這些話後，眼睛瞪得溜圓：“
“哎我去，顛覆我小學老師啊原來我從小到大讀的都是假書
那照你的意思是說，這本西遊記”
“我就是這個意思”，
陳智略有深意的轉過頭看向了旦玄：
“我們看到的西遊記，是經過吳承恩修改過的他並不是原作者。
這本書的原作者，也許在唐宋年代就存在了
那個時候，辯機被腰斬的事情才發生不久，當時的事情還有跡可查。
他也許非常瞭解玄藏西遊的真相，並將它記述下來，將其中隱
換句話說，他寫的這本西遊記，纔是真正的大唐西域記”
“啊”，旦玄聽着陳智的話後，雙眼看得愣愣的，似乎一時間有些無法接受。
但胖威在旁邊，卻聽得津津有味，似乎也感興趣了起來：
“那現在我們該怎麼辦呢
就算當時唐僧取經的時候，身邊真有一個伴兒陪着他，那這從1000多年的事兒上哪兒去找線索去
你總不會是讓我去水簾洞挖猴子墓吧”
“他哪裏還有什麼墓穴”，
陳智看着手中那串痕跡斑駁的古老佛珠，
“如果我沒猜錯的話，這另一位西行者，就是1300年前因爲和高陽公主通情，在鬧市口被腰斬的人
他當時死在了長安城，沒有留下身份和名字，玄藏不敢爲他求情，甚至都不敢承認他的存在，所以讓他頂替了自己徒弟辯機的名字
真正的辯機則頂着污名，在天法寺的地宮中孤獨至死，至死都不敢出來爲了維護整個佛教的名節。
這一切都證明了一件事，這個人的身份非常特殊
他不會被當時的百姓接受，不會被朝廷接受，甚至不會被整個人類社會接受。
他應該，不是一個人類”
“不是人類半神”，
胖威的臉色立刻就嚴肅起來，他轉頭看向了旦玄，想起他過去說的那些話，忽然間這一切都順理成章了。
“對”，
陳智輕輕地點了點頭，
“說好聽了，就是一個半神，說不好聽，就是一個妖孽。
當時的唐朝剛剛經過戰亂，處於惶恐迷茫之中，朝廷大興佛教，是爲了維護他們的政治統治。
佛教排除異類，一個非人類的生物，卻是西行的主要成員，這一點讓玄藏，甚至讓整個佛學界自打嘴巴。
他們不能承認這個人的存在，否則剛剛興起的佛教就完了。
這個不知姓名的西行者，就這樣頂着別人的身份，無聲無息的死在了刀下。
這樣的人，被佛界拋棄，被人類社會徹底的遺棄了，誰人敢爲他建造墓穴”
“那怎麼辦”，胖威瞪着眼睛說，“那我現在上哪兒查去啊”
“走回西行之路”，
陳智手中緊緊的攥着那串殘破的老佛珠，
“我們想要找到他，就要找到他最初的原型
有很多史學家已經做出結論，性分析，其實最初的西遊記傳說中，並沒有豬八戒和沙僧這一干人物。
最初唐僧只有一個徒弟，一路陪他穿越萬水千山，那就是猴子造型的孫悟空
後來很多史學家認爲，孫悟空這個形象是真實存在的。
他的原型就是唐僧在西行途中收的一個胡人徒弟或者是印度教中，一位法力無邊的猴神
但是這些解釋都很牽強，我們現在不必太有想象力，而是排開這些後世的塑造，去尋找最原始的傳說。
那就是古西夏國內東千佛洞中，那副世界上最早的玄藏取經圖壁畫”