其實從古至今，尤其近現代考古文明突飛猛進的發展，很多人已經對孫悟空這個形象產生了興趣。
11年的時候，甚至還有當地的村民聲稱，發現了孫悟空的墳墓，後來被證實只是同名同姓而已。
翻閱重古至今的文獻，孫悟空一直都是西遊中的主要形象，擔任了西遊團隊最重要的任務。
唐玄藏是一位佛教的忠誠信徒，他西去取經，孫悟空就是除妖降魔、護送唐僧取經的重要使者，相對於斯文的唐玄奘來說，他充當了一位武者的形象。
現在中國學術界中，對孫悟空這個形象的來歷，也做出了很多研究和猜測。
有人認爲他是唐玄藏在進入西域之後，收到的一位徒弟，這個徒弟是一位猢人，名叫石槃陀，他幫助唐玄藏進到沙漠之後，因爲害怕被玄藏通緝的身份所連累，所以將他拋棄。
還有一種說法，那就是一位後期的得道高僧釋悟空，他也是一位佛教的虔誠信仰者，在後期陪同唐玄藏一同西遊，所以流下了這個傳說。
但是這些論據都非常的不完全，尤其是釋悟空這個角色，後來證明其年代晚於玄奘40多年，根本就是子虛烏有的事情。
而且現在有確定的史料證據，當時的玄藏的確是混入災民中，獨自一人離開了長安。
所以說，玄奘一定是在西行途中認識的第二位西行者，他也許是西域人，但並沒有像石盤陀一樣拋棄他，而是一路陪他走到印度，再一路陪他回到了長安
兩個人結下的深厚友誼，是普通人難以想象的。
而玄藏取經圖出現在敦煌石窟壁畫中，是有一定歷史原因的。
據敦煌研究院分析，這些壁畫出現在中晚唐時期，而那個時候還沒有西遊記小說形成。
但敦煌藏經洞出土的文獻中，有關玄藏西遊取經的事蹟多有記載。
其中包括玄藏西行取經路過瓜州時，得到地方官吏和民衆的冒險幫助，再次歸來的時候，當地百姓夾道歡迎的內容。
這也就是說，當玄藏取經歸來的時候，身邊跟着一位夥伴，這件事是被當地很多百姓看到的。
當時的西域人民不使用漢語，不善於文字記載，於是他們口耳相傳，代代歌頌。
後世的畫師們便根據這些傳下來的事蹟，發揮藝術的想象力，講這段故事畫上了牆壁，所以當時出現的那些壁畫，應該是最有說服力的。
當然手機上也有敦煌佛窟的一系列壁畫，其中就有那幅榆林窟第2窟西壁北側的“取經圖”壁畫。
在這幅壁畫中，身披袈裟的唐僧站在激流滾滾的岸邊，雙手合十，禮拜觀音，非常的虔誠。
而他身後的孫悟空毛髮披肩，頭戴金箍，一手牽白馬，一手舉額前遙望觀音，並不施禮，大爲不敬之態躍然壁上，野性未泯。
這些壁畫並不是最原始的版本，在清朝末年以及後現代時期，都經過一定的修繕，掩蓋了過去很多痕跡。
所以陳智需要到去實地看最原始的真品，才能知道這幅壁畫背後所掩蓋的，當時歷史的真相。
這一次旅行的路途很遙遠，需要經過一夜的飛行才能到達，機場內的人很多，還有些人身上滿是羊毛酸味，就好像幾百年沒洗澡一樣，大家在飛機上睡得都不太好。
尤其是陳智，在朦朧之中，又夢到了那片黑暗的沙漠。
但是這次在那片沙漠中，他又看到了那塊巨大的磨盤型石頭，那石頭上面血跡斑斑，滿是刀斧痕跡。
而再次醒來的時候，空中小姐在飛機電筒中發出優美的聲音：
“各位旅客，敦煌國際飛機場已經到達。
敦煌是個美麗的城市，這裏有世界風景名勝敦煌莫高窟，祝各位旅客旅行愉快，再見~~”
隨着空中小姐柔美的送別聲，他們陸續走下飛機，出去的時候發現外面天已經大亮，這裏已經是凌晨五點多鐘了。
而老筋斗安排的人，正在車場拿着一個大牌子迎接他們。
敦煌市隸屬於甘肅省酒泉市，位於河西走廊的最西端，是絲綢之路的節點城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是個世界知名的歷史文化名城。
但現代大多數學者都認爲“敦煌”這兩個字的詞源不是漢語，而是來自於一種上古時代的稀有語言，也就是說，敦煌這個城市，在上古是很久以前就出現了。
一般認爲，山海經中記載的“敦薨”即是敦煌最早的稱呼，是當地少數民族語言的漢語音譯。
傳說從上古時期開始，這一代就是西域最繁華的中心，這裏生活的民族多種多樣，很多奇人異士都會在這裏出現。
漢書中就有記載，漢景帝時期，這裏曾經出現過眼睛各種顏色的人。
有的渾身毛髮茂密，身後有長尾，就像是猴子一樣。
有的則像是獵鷹，他們生性兇殘，勇猛好戰，生活習性與人毫不相同。從不與中原的漢人相往來。更無通婚之事。常常掠奪中原女子去姦淫，甚至生食。
直到絲綢之路開通之後，這些怪象才消失。
等到唐朝時期，漢族強盛，西域一帶很多被漢化，或者被突厥人踐踏，所以多種多樣的民族，大部分都被中原人同化了。
而這次來接他們的，是一個滿頭捲髮的少數民族的小夥子，大概有二十幾歲吧。
老筋斗說，這是他們托熟人在當地找的導遊，雖然不算太熟悉，但在導遊界中也算是老手，而且錢給的充足，應該沒有什麼問題
老筋斗說，這是他們托熟人在當地找的導遊，雖然不算太熟悉，但在導遊界中也算是老手，而且錢給的充足，應該沒有什麼問題