其所作所爲，不僅使新朝萬國來朝，使百姓安居樂業，對當時的格局產生了重大影響。同時，其在位時的絕大多數政策，還流傳後世，成爲後世國君治理國家的模板。由此，即便後世出了幾個享樂主義至上的國君，然有乾元聖帝的治國方案借用，他們也沒有鬧出大亂子。這就使得史上少出了幾個昏君，讓無數百姓受益。
乾元聖帝在位時的舉措還有很多，其對後世的影響無疑非常重大，絕對當得起曠世明君的稱號。
乾元聖帝如此英偉之主，能得他鐘愛一生的昭德皇后，似乎註定也不是簡單之輩。
史傳若乾元聖帝是隆元大帝的轉世投胎，那麼昭德皇后肯定就是聖元皇后的轉世。
其證據有二。
其一，不管是哪一位皇后，都得陛下愛之入骨。而隆元大帝時的史書更是明確記載，皇帝是因爲憂心聖元皇后在黃泉路上太過淒涼，纔在繼任者登基後，選擇在皇后的棺槨中與之同眠。
隆元大帝一生獨寵聖元皇后，對她情根深種。
而乾元聖帝又是隆元大帝的轉世，那麼，能得他鐘愛的，想來必定是聖元皇后的轉世沒錯。
換句話說，昭德皇后必定是聖元皇后的轉世。
若不然，根本無法解釋，乾元聖帝爲之排除千難萬險，即便在四十無子，被朝臣以命相逼要求選秀女入宮服侍、以傳承皇族血脈的情況下，也沒有妥協，後宮中至始至終只有昭德皇后一人。
正如上面所言，乾元聖帝與昭德皇后一生沒有子嗣。
然就是在這種情況下，乾元聖帝依舊對昭德皇后愛之入骨，珍之重之。當真是捧在手裏怕摔了，含在嘴裏怕化了，猶如對自己眼珠子一般珍重，不捨得其有一點點委屈。
子嗣與昭德皇后比起來，明顯昭德皇后要更重要無數倍。
而在當時，人們的思想解放許多，女子取得了幾乎與男子平等的社會地位，更使得生男、生女，似乎看起來並沒有太大區別。
經過幾年的失望，朝臣們已經不寄望於皇后誕下小皇子了，哪怕是生個小皇女出來，大新出個女帝，他們都能接受，可皇后就是沒有懷上。
他們失望，他們威逼，乾元帝視若無睹。
他們懇求，他們苦口婆心的勸說，乾元帝也從不往心裏去。
這樣一個寧肯死後沒有子嗣後人供奉香火，只一心守着皇后過日子的皇帝，他還是皇帝麼?他還算個男人麼!!
若不是對皇后愛的入魔，豈會出現這種境況?
再說第二點原因，那便是昭德皇后與聖元皇后的閨名相同，兩人都叫熹光，且都姓寧。
且昭德皇后雖然沒有出身勳貴世家，禮儀規範、學識見聞、眼界心胸，卻都遠勝過世家貴女無數倍。
她這樣一個庶女出身，從小連衣食都難保的女子，又如何能學得那樣貴重的東西?
除了昭德皇后是聖元皇后的轉世，她也覺醒了早先的記憶這個原因，不做他想。
這個猜測固然讓人心中畏懼，然而，從冥冥中的定數來看，這何嘗不是一種“成全”，是一種有情人終成眷屬的浪漫!
是老天看在隆元大帝兢兢業業治國，爲國家鞠躬盡瘁卻痛失所愛，才允許他們轉世，允許他們重新相愛相守，從這一點看，老天亦是有情的。
這樣的猜測，無疑更有人情味兒，也更容易讓人接受。
最起碼，後世所有涉及到乾元聖帝、昭德皇后的話本子，幾乎都涵蓋了兩人間陰緣天定，神佛允其轉生再續前緣的設定，讓無數人爲之嚮往。
而幾乎被世間所有女子羨慕着的昭德皇后寧熹光，她無疑也是一位偉大的皇后，一位思想先進、敢作敢爲的女子。
不說別的，只說由她親自督管的青山女學，每年就爲大新培養了不少人才。
女子入朝爲官，改變了朝堂格局，提高了女子的地位，其後續影響還有很多，但無疑都是進步的。
而作爲提議建設女學的昭德皇后，她着實是一位先驅者。
沒錯，後來經由乾元聖帝言說，女學乃是昭德皇后提議建立的。只因皇后不忍女子被拘禁與後宅大院，不忍女子心與身同時被禁錮，將終身磋磨在那小小的院子裏，只渴求男人偶爾的一次垂憐。
她鼓勵女子要更有追求，奮發向上，鼓勵女子爲自己而活，不要浪費餘生。
而就像是她期望的那樣，青山女學的女學生後來遍佈大新朝各地。她們也着實將這種思想傳播到她們到過的每一個地方。
她們解放了女性的思想，促使她們走出家門，促使她們有了追求，有了奮發向上的目標和動力。
她們活出了人樣，活出了自己的精彩。她們不再斤斤計較，不再自怨自艾，不再把所有精力多花費在男人身上。
她們掌握了自己的命運，也想爲了命運這兩個字，好好拼一把。
昭德皇后還熱心育嬰堂和養老院的建立，當這兩項建設和經營步入正軌後，她又開始建設百藝雜項的學校，免費授課給窮苦百姓家的孩子，讓他們可以自食其力，養家餬口。