“沉住氣，沉住氣，這還早，一會兒還得用洛陽鏟試一試下面泥土的成色呢。咱們得先確定了，才動手，要不然就白整了。”冬瓜小聲對胖子說道。
說話間，金屬探測儀又響了，這次是個圓形的物體。冬瓜繼續換了個位置，不久，這種滴滴滴的聲音又響了起來。看樣子，這下面的金屬物品挺多的。
雖然還不能判定，這些東西到底是什麼，到底值不值錢。但是，這種聲音，已足以讓大家心動，足以讓大家對接下來的行動充滿期待了。
胖子雖然看了不少盜墓小說，也參加過一次倒鬥，但是對倒鬥還是絕對的門外漢。
見冬瓜說得有理，胖子也只有按捺住內心的激動，拿出足夠的耐心。
趁着他們找墓的空當，胖子好奇地問道：“兩位兄弟，你們在屬於哪一門？”
冬瓜一愣神，狐疑道：“什麼哪一門？”
胖子：“倒鬥中的門派啊，你們不會連這個都不知道吧?”雖說胖子對倒鬥是門外漢，但是，看過許多這方面的小說，也從許多歷史書上，瞭解了不少有關盜墓這個神祕的行業。
自從人類進入文明社會開始，就存在着盜墓。
盜墓在古代，被稱爲下九流之一，歷史有數千年。而且，華夏國曆來崇尚“視死如生”，喜歡厚葬，這就給了這一行以極大的發展機遇。
在這裏，需要普及下倒鬥這個神祕行業的一些常識。
按照行事手段的不同，盜墓者分爲五個派系。
這五個派系分爲摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，逍遙門。五門之中，先介紹逍遙門。
逍遙門，這個名字聽起來挺霸氣，其實是這一行業中，最爲低端的一門。
這一門的門衆是最多的，但卻是最沒用的。他們沒有多麼厲害的盜術，也沒有多麼眼花撩亂的盜墓工具。
他們有的，或許只有一身的力氣，一把鋤頭，一次可遇不可求的運氣。簡單的說，本身他們其實不是以盜墓爲生。
打個比方，一個農民在那裏犁地，犁着犁着，就發現了埋在地裏的一個寶貝。
地裏有寶貝的事，很快就在附近的幾個村莊裏傳開了。
沒有多做什麼思想工作，附近幾村的人老少齊出動，帶着鋤頭，鐵犁，出去挖寶貝去了。
這類人，其實就隸屬於“逍遙門”。
解釋了逍遙門，接下來的四門，就非常專業了。
因爲從古至今，非常多人都信風水。在科技發達的今天，都有煤老闆信奉風水，找井打眼靠風水大師；更別說當時並不發達的君主社會了。
當時，民衆大多都相信有鬼神，時運這一說，有的甚至達到了癡迷的程度。
婚嫁，喪葬，喬遷、、、、幾乎事事不離風水。
這種現象在普通民衆中出現，更被歷代君王，官員中所看重。
他們身前居要衝寶地，死後亦居風水寶穴。
陪葬品異常豐富的王侯，君王，更是挖空心思尋找“龍脈”。
在民國以前，這些體制等級還保存相對完整。可到了後來文&&革時的“除四舊”，除了“逍遙門”，“卸嶺門”，其餘靠盜墓爲生的三門（發丘，摸金，搬山）基本上被摧垮殆盡了。
（四舊：舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）
那是個動亂的時代，是個文物浩劫的年代。
爲了邀功，一些瘋狂的人甚至某些地主家價值連城的文物，當做垃圾一樣毀掉。
珍貴的三角青銅鼎被鍊銅，王羲之的畫被當做廢紙燒掉。
那時，能有閒錢買的人，無非是那些地主老財，萬元戶。
想着今天買來寶貝明天就可能被抄走，還有誰敢去犯上作亂，頂風作案。
在這種供遠大於求的情況下，盜來的文物賣不出去。
賣不出去，日子就過不下去，更多的人便從哪個時候選擇了轉行，以此來聊以生計。因爲這樣的緣故，四門之人或者說是四門的後代，剩下來的，已經少之又少了。
話題轉到“四門”，剩下的四門分別爲摸金門，搬山門，卸嶺們，發丘門。
這四門又被稱爲摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。
有這樣一句話，“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。
摸金校尉，始於戰國時期，精通“尋龍點穴”。在這一門中，能人異角非常多。真正的摸金校尉都有一個像現代身份證一樣的東西——摸金符。
三國時代，曹操更是專門設立“摸金校尉屬”，專門盜墓。盜來的文物賣掉之後，用於充裕軍費。
摸金門是最早的盜墓門派，號稱盜掘正統，天子一號。當然，他們和武當，少林這樣的武學門派不同。
摸金校尉並不是需要入會，師傅傳授等環節，他們獨屬於自己一套切口，標誌，技術，只要切合這一些東西，便屬於同門。
作爲盜掘行業的龍頭老大，摸金校尉有着嚴格的行事作風。他們辦事講究留有餘地，做事不做絕。
就算是他們找到了一個滿洞都是寶藏的墓穴，也會留下一二件，供死人享用。
盜掘之前，會點燃一兩根蠟燭，放在東南方位。盜掘過後，如果蠟燭滅了，就得把到手的財務原樣奉還，就算寶藏再怎麼誘人心扉，也要秉承這一宗旨。
進入墓穴之後，也要再三向死者叩頭，方能動手取寶。
就是這一宗旨，和發丘門相互矛盾，也互相看不順眼。發丘門辦事狠毒，從來不忌諱這，忌諱那的。
他們非但盜掘墓穴裏的寶物，甚至將那些尚保存完好的屍身偷出來賣。
在他們眼裏，這可比那些冥器要值錢的多。毀墓壞骸，一直是發丘門常乾的事。
摸金門看發丘門不順眼，是因爲看不起對方連死人都不放過的處事風格。
而發丘門覺得摸金門都是一羣僞君子，盜墓就盜墓，還整出那些個幺蛾子。