飄天文學 > 春秋我爲王 >第222章 生者當如斯
    且不說這“天下之通喪”只是孔子的主觀認識,實際上各地風俗均有不同。若是死者的家屬全都服三年之喪去了,哭泣衰減去了,誰來種地,誰來入伍,誰來建設成鄉?

    所以,這一點是沒商量的,於是趙無恤便給子貢上了一課,試圖扭轉他的三觀。

    “我曾聽說,孔子好復古,那麼三代聖王時的葬埋之法,子貢應當是知道的。當時死者既已埋葬,生人不當久哭,而應趕快各司職守,人人各盡所能,用以交相得利。”

    “所以,在成鄉之內,復古禮是必須的,但我要恢復的,是三代之時的聖王之禮,父母死,三月之喪而止!兄弟死,哭喪三日而止!”

    子貢啞口無言,三代古禮?

    夫子曾言:“夏禮,吾能言之,杞不足徵也。殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也。”

    連千年前的夏禮、殷禮都漸漸不可考證了,唐堯虞舜時的,又能從哪裏查實?君子這是在信口亂說,還是趙氏作爲千年古族,下宮守藏室裏真的保有文獻?

    總之,對於現實至極的趙無恤,夫子那一套說辭,似乎不太容易說服他,此次的進諫只成功了一半,叫子貢心中不免有些遺憾。

    趙鞅入虒祁宮時,還帶上了醫扁鵲、樂靈子去爲樂祁診治。而扁鵲的兩個徒弟子陽、子豹,則受了趙無恤之邀,前往成鄉,爲前些日子受傷的鄉卒們做後續治療。

    所以,立冬之後,當子陽和子豹來到成鄉時,便見到剛剛將親人入殮,高呼“魂兮歸來”的成鄉民衆。他們已經擦乾了慟哭三日的眼淚,開始收割粟米,爲豐收而微笑。

    因爲君子在主持隆重的葬禮和祭奠儀式後,對他們說了這麼一句話。

    “逝者長已矣,生者當如斯!”

    死去的人已經離我們而去,活着的人,要更堅強地好好的活下去!

    之前大戰,敵人選了平坦的粟米地集結、衝鋒、撤退,毀掉了千畝田地,要放在以往,這些損失都得國人們自己嚥下。

    但這次不同,君子頒佈了“補貼”之法:凡是在戰時受到的經濟損失,如房屋倒塌,田畝被毀,牛羊死傷等,都可以向計吏僑和鄉司徒報備,鄉寺將在覈實後一一補償!

    所以子陽、子豹到了成鄉後,先是對這戰後民生的迅速恢復大爲驚奇,一路上只見民衆自發驅趕淪爲氓隸的俘虜們修補牆垣,收割粟米。而在踏入新設置的“醫館”後,兩人就更加詫異了。

    現在的北方雖然被晉、齊爭霸的陰影籠罩,但仍算是處於較爲和平的年代,加上諸夏之間好歹得有點《司馬法》裏強調的道德底線,所以戰爭的規模和殺傷較小。

    但在南邊,已經華夏化的楚人,還有絲毫不講禮儀的野蠻吳人,三年前纔有過一場曠日持久的大戰,橫屍千里,殺人盈城。醫扁鵲也帶子陽、子豹去過戰亂中心的唐、蔡一帶,進過幾處安置傷員的營房,在醫扁鵲指導下,親自體驗過對瘍傷的治療。

    漢字的“醫”字和“疾”字都從“矢”,即箭鏃,所以從醫學最初產生開始,就和戰爭有密切的關係。

    在諸侯各國,官方的醫生分爲四種,即: 食醫,負責貴族的膳食調養,相當於古代營養師;疾醫,負責爲國人治療頭疼腦熱等疾病;獸醫,掌療園囿和廄苑裏的馬匹、牛羊疾病。

    最後,則是瘍醫,掌金瘍、折瘍、腫瘍、潰瘍之疾。這四種瘍,分別就是金刃開放性傷,骨折傷,受鈍器敲打的局部腫脹、皮下溢血,還有外科感染,所以,瘍醫相當於後世的外科醫生。

    但受傷後立刻得到這些專業外科醫生的救治,這是尊貴的士大夫們才得以享受的。一般的士卒,就沒這麼好運了,他們雖然不會被立刻遺棄,但也只會被分配給技藝較差的巫醫、方士看管。

    通常,在諸夏軍中,每一師都設置有“方士三人,立百藥,以治金瘡,以痊萬病。”不過對這些半巫半醫的同行手藝,醫扁鵲和他的兩名弟子,都是十分看不起的。

    所以,當時在唐、蔡傷病營裏的情形,子陽和子豹永生難忘:百十名傷卒面容呆滯地躺臥在幾間昏暗營房的通鋪上,入目皆是橫流的污血,空氣中瀰漫着腐爛的臭味,哀嚎聲、哭喪聲充斥着狹小的空間。

    這時代的武器通常不足夠致命,每次戰後,往往會造成部分死者,以及更多的傷者。

    破了肚腸,斷了腿的重傷者,就直接擡到屍體坑外邊等死,任由其哭號聲越來越小。

    受了四種非致命傷的,就會被巫醫、方士簡單處理傷口。一般是草木灰加水調成糊狀,敷在傷口上,再蒙上隨便找來的葛布,足以止血。

    然後,就得聽天由命了。

    受傷者往往會因爲傷口惡化而死掉,不死的,也會整條胳膊整條腿都爛掉。對傷者在接受治療後,痊癒

    和慘死兩種不同結局,巫醫和方士們,甚至是專業的瘍醫都搞不清原因。

    他們一般認爲,這是鬼神在作祟,也沒想到什麼好法子,只是讓傷者本人和家眷日日祈願,把希望寄託在虛無縹緲的大司命、少司命饒恕上。

    所以最初時,子陽和子豹以爲,這個偏僻小鄉,只有幾個野巫祝,雖然已經從下宮調了幾名瘍醫來,但情形恐怕和唐、蔡一帶治療創傷的手段差不多。

    然而,倆人卻大錯特錯了。

    在成巫和成摶的“慷慨”奉獻下,這處醫館建立在原先的成氏莊園裏。此處位置偏僻而安靜,沒有一般傷病營的污穢和腐臭味、哀嚎聲,反倒設置得十分規整。

    子陽站在醫館外面,看着黃土地面上那三圈白灰,便習慣性地蹲下捋起聞了聞,向帶路的成摶問道:“這是蛤灰?”

    所謂的“蜃炭”“蛤灰”,其實就是後世的石灰粉,春秋時代,人們就已經知道石灰可以用來消毒的妙用。在天子和諸侯的宮室中,有專門的職官“赤叐(ba)氏”,掌牆屋的潔淨,他們以“蜃炭”塗牆,以“蛤灰”潑灑四周,清除毒蟲。

    只不過燔燒的材料,不是石灰岩,而是來自海濱的牡蠣殼、蛤殼。

    這些原料在齊國很多,但在中原地帶比較稀缺,而物以稀爲貴,只有晉侯、六卿大夫才用得起。所以,子陽、子豹他們雖然知道這東西的功效,卻從未想到能用在傷病營的隔離上。

    “素聞成鄉之富,今日一見,果然如此……”

    貪財的子豹不由得感嘆了一聲,趙氏在這次的治療中的出手闊綽,已經讓他目瞪口呆。在趙鞅醒後,爲了感謝醫扁鵲的復甦之恩,便大手一揮,賜予他四萬畝良田,附帶一個鄉市。還有數不盡的良馬、車駕、錢帛,甚至以下宮首席醫官的位置虛席以待。


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