香案擺設，軍馬成陣，一眼看去，但見旗幟飛揚，發出獵獵聲響，自有肅殺之意。
這副陣勢便陳列在岳陽樓下，面對浩瀚大湖，有湖風吹拂，快哉此風。
洞庭拜祭，可大可小，小者爲個人行爲，弄些祭品，甚至祭品都不用，直接往湖邊插幾株香火即可；而大者，則屬於國祭，有名號曰：封禪
自古以來，封禪有二，一爲“泰山之巔”；一爲“洞庭之畔”。相比之下，洞庭儀式更加隆重莊嚴。
當然，如今龍君已去，當歲月流逝，洞庭的神聖地位將會不斷削弱，漸漸衰退，以後可能會被泰山給壓下去。
以後的事，以後再說。
而今陳三郎在洞庭封神，不大不小，取中庸之道。其實“封神”本身，就極具政治色彩和意義。
這可不是隨便找個阿貓阿狗就能封的，既沒有資格，也不得承認。封神者得手握權柄，而被封者同樣要讓人信奉，信服
當初元文昌率領大軍路過洞庭，僅僅是拜祭而已。在本質上，等於普通人進入廟觀裏求神拜佛，祈禱庇佑。
但顯然，龍君並沒有保佑元家。
當下陳三郎所要做的，明顯有區別。
環視四周，崑崙觀、龍虎山、青城等宗門都有代表出席，而當主持的，赫然是年輕的逍遙富道。
身爲神學院院長，他有這個資格。
在這個普遍招安的時局形勢下，宗門勢力被大大弱化，取而代之是代表制度的神學院。
這塊牌子，十分管用。
如此一來，別的宗門雖然多有不服，卻也不得不忍氣吞聲，誰讓人家是最先跟隨陳三郎的呢曾共患難，立下赫赫功勞，陳三郎不用他，用誰
回想當年，天下風雲初動，衆多宗門紛紛使出渾身解數，用龜甲的，撥算盤的，撮土爲香，占卜算卦，風水堪輿，反正能用的全用上，就是爲了推測潛龍何在，好提前派遣弟子過去，入世輔助，從而獲得扶龍之功。
然而事實證明，天機莫測，變化多端，難以揣摩
料敵先機，有跡可循，但想料天下之先機，實在太難，因爲稍一變化，便全盤變動，又得重新算過了。
逍遙富道與陳三郎結識於布衣之際，可當初並無任何心機，最後歪打正着，只能說是“因緣際會”。
今日，逍遙富道鄭重其事，全身嶄新道袍，一手持鈴鐺，一手持寶劍，口中唸唸有詞。
在他身旁，左右兩側，各有童子侍立。
這副行頭裝扮，別的宗門代表也挑不出什麼毛病來。
作爲嶗山派的嫡傳弟子，逍遙富道還是有幾把刷子的，只是礙於年紀的劣勢，使得修爲淺薄些罷了。
一整套禮儀過程，繁瑣而複雜，也耗時間，等弄完後，便輪到陳三郎上臺，高聲誦讀封神祭文：
文章早便提前做好，由陳三郎親自捉刀，醞釀而成，一字一句地寫在紙上，現在讀出來即可：
“歲月玄黃，天下蒼茫，龍君避世，山河悲壯”
“今有龍女出水，雲起東方，可見紫氣，能得清朗”
這一篇封神祭文，信息量頗大。對於軍伍戰士，倒不覺得什麼，可那些宗門修士聽着，感覺就完全不同了。
首先，陳三郎非常清晰地指出一點：龍君已不在了
對於龍君存在，凡俗民間，奉爲神明，乃是一尊信仰的化身，信念寄託所在，但對於其是否真得存活於世，並無具體的認知概念；不過修界的共識卻知道，龍君就活在洞庭深處，已達千年。
近年來，關於龍君的行跡越來越少，不少人懷疑，龍君已經壽終正寢。
現在，陳三郎親口讀出“龍君避世”四字，衆人難免浮想聯翩。
此事，是大事，意味良多，甚至影響到天下格局。
不過此時此刻，諸人都儘量收斂起情緒的波動，安靜聽陳三郎誦文：
“嗚呼新神當立，就此歸位，自得傳承”
陳三郎讀完最後一句，雙手將祭文一扔，擲入前面的湖中，很快便沉了下去。忽而風起，天上雲變，湖水汩汩作響，一層層的波浪泛動起來，形成一種玄妙的節奏。
這個場景，便如同洞庭內的某尊存在接到了陳三郎的封神祭文，從而做出的迴應。
毫無疑問，那便是龍女了
修士們臉色微變，在一剎間，他們心頭都掠過一絲晦暗的悸動，有氣息生成，盤旋爾滅，只是那般感覺，揮之不去。
這是有某位成神的徵兆。
諸人不禁面面相覷，暗暗喫驚，他們真沒想到陳三郎的影響力達到了如此地步，說封神，神便成
他們自是不知，其中並非完全是陳三郎的功勞，而是另有玄機。
龍君率衆離去，但依然留下了不少東西，其中包括殘餘的洞庭大陣，這是不能移動的，另外還有一枚特殊的玉符詔令，就是留給敖卿眉的。
到底血濃於水，也可能是特意的安排，小龍女擁有此符，便等於繼承了龍君之位。
當然，這個位置不比以前，更多隻是一個頭銜罷了。
現在陳三郎在岸上封神，而敖卿眉在湖裏呼應，好一個夫唱婦隨，配合得天衣無縫。
“敬拜新神，龍女歸位”
身爲主持的逍遙富道適時大喝道。
“敬拜新神，龍女歸位”
後面數以千計的兵甲異口同聲，聲震雲天，同時單膝跪地，朝洞庭施禮。這些兵甲訓練有序，動作間衣甲摩擦有聲，乃是兵戈之音，聲威赫赫。
衆多修門代表臉色皆變，不約而同地躬身做禮，以表敬意。
“獻祭”
逍遙富道又是一喝。
自有人員動手，把香案上陳列的各種祭品投擲入水中，其中有三牲，有面食，還有不少形狀不一的事物。
諸多東西落水，汩汩聲響，很快消失不見，那翻滾的湖水漸漸平息下來，過不多久，又是一派風平浪靜的祥和模樣。
到了這個時候，整套封神儀式便基本完成了。