有理想是好的，可是王兄弟挑的這個理想可操作性實在不高，畢竟之前除若干瘋子精神病自稱實現了該理想之外，大家公認的也就那麼兩三個人，如孔某、孟某等。
王守仁自己也摸不着頭腦，所以他出沒於佛寺道院，希望從和尚道士身上尋找成爲聖賢的靈感。但除了學會念經打坐之外，連聖賢的影子也沒看到。他沒有灰心喪氣，仍然不斷地追尋着聖賢之道。
終歸是會找到方法的，王守仁堅信這一點。
或許是他的誠意終於打動了上天，不久之後，它就給王守仁指出了那條唯一正確的道路。
弘治二年（1489），十八歲的王守仁離開江西，帶着他的新婚妻子回老家餘姚，在旅途之中，他認識了一個書生，便結伴而行，閒聊解悶。
交談中，他提出了心中的疑問：
“怎樣才能成爲聖賢呢？”
這位書生思慮良久，說出了四個字的答案：
“格物窮理。”
“何意？”
書生笑了：
“你回去看朱聖人的書，自然就知道了。”
王守仁欣喜若狂，他認爲自己終於找到了答案。
聖賢之路
朱聖人就是朱熹，要說起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當孫子。
可關於他的爭論也幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是聖賢，但無論如何，雙方都承認這樣一點：他是一個影響了歷史的人。
朱熹到底是一個怎樣的人？
支持者認爲，他是宋明理學的標誌性人物，是一個偉大的哲學家。
反對者認爲，他是宋明理學的標誌性人物，是禁錮思想的罪魁禍首。
其實朱熹先生遠沒有人們所說得那麼複雜，在我看來，他只是一個有追求的人，不過是他的目標有些特殊罷了。
他追求的是這個世界上最爲深邃的祕密。
（提示：下面的內容將敘述一些比較難以理解的哲學問題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如果實在不行的話，就去翻書吧。）
自古以來，有這樣一羣僧人，他們遵守戒律，不喫肉，不喝酒，整日誦經唸佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐着不動，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。
有這樣一羣習武者，經過多年磨鍊，武藝已十分高強，但他們卻更爲努力地練習，堅持不輟。
有這樣一羣讀書人，他們有的已經學富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。
他們並不是精神錯亂、平白無故給自己找麻煩的白癡，如此苦心苦行，只是爲了尋找一樣東西。
傳說這個世界上存在着一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這一樣東西，就能夠了解這個世界上的所有的奧祕，看透所有僞裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸於掌握！
這樣東西的名字叫做“道”。
所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明瞭世間所有的一切。
這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引着無數人前仆後繼地追尋。更爲重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以爲人所掌握的。
對於不同種類的追尋者而言，道有着不同的表現方式，對於和尚們來說，道的名字叫做“悟”，對於朱熹這類讀書人而言，它的名字叫“理”。
和尚們夢寐以求追尋的“悟”，並不是虛無縹緲的，事實上，它是一種極爲玄妙的快感，遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐於心。佛法謂之“開悟”。
最著名的“開悟”者就是“六祖”慧能，之後的德山和尚與臨濟和尚也聞名於世。
窮諸玄辨，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關於武者的道，大致可以用這樣一個故事來說明：
按照武術中的說法，兵器是越長越好，即所謂“一寸長，一寸強”。但據說五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到後來他五六十歲了，劍法出神入化之時，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過。
當我看到這個故事時，才真正開始相信一句小說中的常用語：
“手中無劍，心中有劍。”
朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是開悟，也不是練習武術，這玩意兒是從書中讀出來的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！
唯天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！
此即儒家之道。
上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話，也不用去找翻譯了，概括起來，只要你懂得三點就夠了：
一、道是個稀罕玩意兒，是很多人一生追求的。
二、無論什麼職業什麼工種，悟道之後都是有很多好處的。
三、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。
也就這樣了，能看明白就行。
說了這麼多，還有一個關鍵問題沒有解決，既然道這麼好，那怎樣才能悟道呢？
還是按照職業來劃分，如果你去問一個已經開悟的和尚，得到的回答會十分有趣。
對於這個問題，守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取暖。
清峯和尚的答案是：火神來求火。
德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。（罪過罪過）
他們並不是在說胡話，如果你有足夠的悟性，就能從中體會到“酒肉穿腸過，佛祖心頭坐”的真意。所謂目中無佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之處。