（以下是亞特蘭特口吻）這是還是在高不列斯舊曆的事情，那時候還是比薩王的時代，比薩王是高不列斯大陸最古老而神祕的家族，它統治整個大陸的時間是遠遠長過現在的凱撒家族的。
不過與現在時代不一樣，據說當時的神是確確實實存在的，而每個人基本都是信仰着神的。而且大部分人信仰的是比薩王朝的固定教會，也是主流教會，上帝教。
那時候鬥氣與魔法並沒有系統化。極少極少有人能夠掌握，的聖騎士很是強大，也是守護世界和平的基石。
故事從舊曆800年開始吧，那是比薩王一世登上王位的一年。這裏需要注意，由於比薩王族信仰上帝，並且相信王朝的循環如同上帝創造世紀，以七爲輪迴。所以當比薩王七世去世後，登基的比薩王又重新被叫做比薩王一世！說到這，有件事很奇怪，每個比薩王的壽命好像都是100年，是的，整整一百年，壽命一天不多也一天不少，就像是被什麼固定好了一般。
好吧，接着說，然後就是如此，本來在宗教與王權都如此高度集中的情況下，不應該會發生王朝崩塌的。
但是，但是，真的或許是命運。根據傳說，最古老的占星師在石板上預言，比薩王朝的運勢不會超過一千年。這是最古老最珍貴的預言，那塊石板還保留在王室的一個隱蔽之地。這塊石板還記載着占星的方法，所以這石板也是所有占星師的職業起源。
話又說回來，古老占星師的預言是真的很準的。
說到這，唐孟猛的想起這個占星師，不就是最近在網絡上流行的職業嗎？不過華夏國自古也是有着算卦只說。
就單單說《易經》，指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱爲易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀羣倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜。”《連山》與《歸藏》魏晉之後下落不明或被佛道吸收作經或亡佚，成爲中華文化領域裏的千古之謎。關於“三易”之說。《周禮》“掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四”。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。
比如推背圖，《推背圖》爲唐代道士李淳風與袁天罡所作，是中國歷史上最爲經典的未來學鉅著。其創作之嚴謹、思維之縝密、應驗之神奇均大大超越西方諾查丹瑪斯的大預言《諸世紀》。它以中國易經的象數哲學爲其理論基礎，通過六十個圖讖頌將中國的政治哲學和歷史哲學作了宿命性的表述：一方面它闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀；另一方面它闡述了由一陰一陽爲之道所衍生的男女間隔執政的天道政治觀；最終它構建了一箇中國和世界歷史是按照帝制時代—共和時代—大同時代這一歷史觀而命定式發展的理論體系，向後人詔示了人類歷史最終將走向人不分黑白、地不分南北、無城無府、無爾無我、天下一家的大同世界。這是儒家的政治理想，也是推背圖所揭示的歷史宿命。
傳說它是唐太宗李世民爲推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再泄，還是回去休息吧”，因此這本預言奇書得名《推背圖》。《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，預言了從唐開始一直到未來世界大同發生在中國歷史上的主要事件。
這與亞特蘭特說的占星師的性質是一樣的，不過一個是推論了一千年，一個是整整推論了兩千年。最關鍵的是華夏國那時候根本就沒道法仙術，還是說，有些仙人隱藏着，隱藏在那個繁華世間。
仔細想想也是可能的，根據李星月所言，或許古代的時候，那個世界與仙界是互通的。
記得李星月還說過一個例子，關於劉伯溫的，他是個厲害的修仙者，卻捲入紅塵王位之爭。唐太宗是仙界欽定的王者，所以劉伯溫輔佐的太子還是失敗了。於是一氣之下，他做了一首歌謠。
《燒餅歌》相傳爲明劉伯溫所著，全文共計1912字，用40餘首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的“預言”歌謠，據卦撰詞，從一定的“象數”規律排來，涉及到“讖、象、數、理、佔”的入化應用，也是前人“觀象易佔”的遺著，在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視爲神撰。許多研究者稱《燒餅歌》非常靈驗。
但所謂靈驗在後人看來，是用“既已發生之事實”去套合歌謠裏的讖語。其實不是，他是真正用禁術推論出了未來。這犯了規定，好在沒有多少人相信。於是他死了，後來代替劉伯溫的只是一個傀儡。
想到這，唐孟突然覺得這仙界的規定是森嚴而可怕的。