我們舉着火把四處看了一下，周圍都是人工鑿刻整齊的石壁，沒有其他的入口，唯一的通道可能就是眼前這依石壁而建成的神殿。
我和師傅舉着火把四處檢查測試了下，架木結構的神殿有些地方雖然已經出現腐爛衰敗之像，由於用的材料特殊當時又做過一些保護，暫時還算是結實，不至於我們走進去動作太大造成坍塌。
我衝小和尚和妮妮點點頭說：“沒問題，一會進去後動作儘量小點，這東西在這地方屹立千百年，不知道有沒有其他的地方遭受腐蝕變得脆弱，表面看不出來，小心沒大錯”。
小和尚和妮妮點點頭，表示理解，我和師傅打頭陣，妮妮和小和尚則跟着我們身後，神殿的大門看似完好無損，但是在輕輕推動了一下便是坍塌成一堆朽木。
我和師傅舉着火把進入，火把所照之處，大多是坍塌狼藉一片，不過讓我們稍微心安的是這裏面完全是靠着後面石壁挖出的洞，外邊的架木結構的只是在外邊做了一個裝飾。
這神殿的規模不大，兩邊有很多雕塑的神像，不過大多都已經倒塌了，在正中央有一座比其他神像高一點的神像，損壞還算是不太嚴重。
是一尊人身蛇尾神，手持三叉戟，怒目而視，身上那一片片雕琢成的鱗片栩栩如生，雖然一隻不知道拿着什麼的手臂已經斷裂，但光是這幅尊容便是給人一股陰冷威嚴的感覺。
而在這個泥像的旁邊分別列着倆個泥塑的童男童女，一個粉雕玉琢，露出一條大大的巨蜥尾巴，手裏捧着一顆仙桃，另一個則是帶着龜殼面具的人則手裏攥着一條全身烏黑的蛇。
看到這些，雖然不知道這人面蛇身的東西是什麼，但我看到左邊的這個龜殼面具的人便是醒悟過來，門口那口金棺材中裝的應該是這個人，因爲在打開棺材的時候雖說沒有詳細的來看，但是我卻是記住了在那副枯骨上有一個和田玉雕刻的龜面罩。
師傅說：“這人面蛇身的神像應該是山神或者是巴蜀王信仰的圖騰，而這個有着巨蜥尾巴的人或許是那巨蜥，但是這個面帶龜殼的人應該是當時巴蜀王的大祭司或者法師什麼的”。
這在古代，祭祀的時候大祭司傳說是唯一能和神溝通的人，他們帶上面具象徵着威嚴，神的神祕性，方便他們向神靈求福消災的傳統禮俗儀式，被稱爲吉禮。“祭祀”也意爲敬神、求神和祭拜祖先。
原始時代，人們認爲人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。
人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作爲崇拜對象的附體。然後在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，並由主持者祈禱，祭祀者則對着神靈唱歌、跳舞。
因此人們通過祭神的活動來祈求神靈賜福。每當祭神的時候，人們拿出貴重物品作爲貢物，有的地方甚至用人的生命做貢品，以表示虔誠。
小和尚說：“這古人不知道是咋想的，面上帶各種面具的人倒是不少見，但是在臉上帶龜殼的還真是少見，這不是王八加殼，蓋中蓋了”。
我四周瞅了一眼，很多的神像都已經是殘破不堪了，大多斷裂，心裏難免也有些惆悵，便對師傅和妮妮小和尚三人說：“沒有一種信仰是無水之緣，想當年修建這神廟的時候必定是大興土木，巴蜀王奴役着衆人對此三拜九叩的，沒想到隨着巴蜀王安眠，這座當時被視爲神殿的地方也沉入冰冷的地下，等到再打開的時候便是成爲殘垣斷恆，世事變遷，在歲月的腐蝕下，沒有什麼是能永垂不朽的”。
越想心裏越是難受，像我老張家曾經在爺爺手裏那也是富甲一方的主，但是在歲月的長河中，一切都逐漸消散，此刻見到這被世人敬仰的神像也是衰敗不堪，頓時心裏感嘆頗多。
師傅這會正在四處查看，自然是沒有聽見我的話，妮妮對我說：“子揚你的感悟好像很多啊！不過一切都有命數，就算是神也逃不過天地法則，看開點吧！”。
我嘿嘿一笑道：“我看的很開，不過就是有時候心裏難免有些感觸，研究半天也沒看出這是個什麼東西，不行小和尚也效仿那巴蜀王對着這神像來個三跪九叩，說不定它一高興就對你開口說話了，給我指條明路也不是不可”。
小和尚再旁罵道：“張子揚你大爺的你損不損，你丫那麼惆悵你怎麼不三跪九叩去，你大喊一句爺爺我來了，說不定這怪物一高興就給你超度成仙，以後你也免受這人間的疾苦，活在我們的心裏”。
小和尚這貨罵人太狠了，我只好閉嘴舉着火把追着師傅去看看有沒有什麼發現，妮妮這時候也跟了過來。
在這做神廟中的後面是九龍拱珠的內部，往你們走周圍的空間也變得窄小，想必前殿而言，這裏倒是少了很多的依靠石壁鑿刻的壁畫。
大多都是形容當時奴隸對於和人面蛇神的山神的敬仰和膜拜，更多的是將一些東西誇大其詞，我們基本上邊走邊看，沒有看到什麼有價值的東西出來。
在轉悠了半天之後，我們便是到達了神殿的最盡頭，找了變態周圍便是完全沒有了路，像是到了盡頭一般。
本來我打算往回走了，關鍵時候師傅指着一面石壁說：“這裏有門，但是有機關，如果找不到機關就打不開門”。
我們順着師傅指過去的地方看，果然是在看似整齊的牆壁上有一道細微不可察的裂縫，要是不仔細就會忽視這重要的一幕。