文瑜看我猶豫，便對我笑道：“早知道你認不出來了。你們男人啊，就是這樣子，脫光了衣服的就認識，穿上衣服就不認識了。哈哈。我來告訴你吧！那是熊類動物的骸骨。”
我喫驚道：“熊？在下一層的辦公建築頂上養熊？這是不是太兒戲了？”
文瑜道：“我也覺得有些兒戲，但偏偏是真的。猜想起來，這應該是居住在宮殿裏面的國君或者領主專門飼養來玩樂的。只不過，他這玩樂是逗這些熊類玩還是把人丟下去給熊喫，那就是不得而知的了。不過，如果我猜的沒錯的話，恐怕是後一種。那裏的那些枯骨，有些明顯是比較陳舊的，有些則比較新，這就足以說明問題了。”
我搖了搖頭：“那看來住在宮殿裏面的不是什麼好鳥。把活人丟下去給熊喫，這是正常的統治者乾的事情嗎？歷史上幹過類似事情的，最著名的當然是商紂王，發明創造了炮烙之邢，把人綁在銅柱上活活燙死。在他的殘暴統治下，民不聊生，所以周武王伐紂成功，取代了商朝。”
文瑜點着我的額頭說道：“嚴大公子，我不是很同意你的說法。現在有人考古，提出了新的論點，認爲商紂王可能沒有那麼殘暴。有一句話說得好，你也常常掛在嘴邊的，就是‘歷史是勝利者書寫的’。歷史的真相到底是什麼樣，我們現在的人只能通過歷史記載來了解，而這些歷史是勝利者寫下來的，當然毫無疑問地加入了很多主觀成分甚至是大肆篡改。像商朝的歷史，當然是西周的人寫下來的。西周以諸侯的身份造反取代了商朝，爲了名正義順或者說顯得名正義順，當然是要把商紂王寫得非常的殘暴不仁纔行，不然後世人就會想，啊，你周武王都能以諸侯身份造反奪取江山，那我爲什麼不這麼幹一場？”
我一時啞口無言，便稱頌道：“文大小姐料事如神言之有理。事實說不定也就是這樣子。”
文瑜又道：“你看過明史嗎？就是中國明朝的歷史。這部史書當然是經過了清朝統治者的修改之後才發行的，當然加入了許多有利於他們的說法。比如，清朝的前身，也就是後金，太祖努爾哈赤本來是明朝的附屬，還是明朝的一個將軍撫養大的。但是後來，努爾哈赤提出了所謂七大恨，拉起了隊伍造反，反過來奪取明朝的江山。所以呢，爲了名正義順，就要把不少事情改一改。但是這裏面就出現了不少自相矛盾的地方，成了笑話。”
我奇道：“什麼自相矛盾的地方？”
文瑜道：“起初，努爾哈赤是以七大恨起兵的，說明朝如何欺壓他們，然後奪取了明朝的遼東，並且向關內進犯。可是當時關內還有崇禎皇帝，是名正義順的帝國統治者，這樣就不太合理了。好在這時關內出現了李自成張獻忠等農民起義軍跟明朝造反，特別是李自成，一直打進了北京，崇禎皇帝走投無路上吊自殺。然後清朝一看，哈，好機會來了，嗯，就以爲崇禎皇
我聽得連連點頭：“確實如此，這個確實是太搞笑了。文大小姐，真有你的，把歷史看得那麼透徹，沒有被歷史書上印刷着的鉛字所矇蔽。”
文瑜笑道：“我這算什麼？我也不過是匆匆翻完的，完全說不上研究。你就少在那拍我的馬屁了，我說過了，我不是馬！”
我咳嗽幾聲。文瑜續道：“我說這些的意思是想告訴你，不能說把人丟下去喂熊就是殘暴的統治者。你知道的，古代有些專門針對罪大惡極的犯人的極刑，凌遲、腰斬、剝皮等等，雖然極其殘忍，但是老百姓往往都會拍手叫好，說這樣才解氣，因爲那些犯人就該得到那樣的極刑。雖然不人道，但是確實起到了很大的作用。把活人丟下去喂熊也是一樣，算是一種極刑。本身是沒什麼錯的，關鍵是看對什麼人用。對無辜的人用，那當然就是殘暴。對罪大惡極的人用，那就是大快人心。”
我點頭道：“是的。就像砍刀，本身沒有正邪之分，好人拿去砍死壞人，那就是神兵，壞人拿去砍死好人，那就是邪物。這個就是一樣的道理。”
文瑜笑道：“孺子可教，孺子可教！”
我嘿嘿一笑，悄聲道：“據說古代還有一種很有趣的極刑，你知道嗎？”
文瑜奇道：“古代那麼多極刑，我怎麼知道你說的是哪個呢？別賣關子，快說！”
我笑道：“你先猜？”
文瑜白了我一眼，猜道：“用煮沸的瀝青淋在人身上？”
我連連搖頭。文瑜又猜道：“用鋸子鋸脖子？”
我還是搖頭。文瑜又連猜了幾種，我還是搖頭。最後文瑜攤了攤手：“不猜了，誰知道你在想着什麼齷齪的東西。”
我嘿嘿笑道：“不齷齪啊！非常光明正大的，甚至還拉去遊街的，讓大家一起看。男女老少都行。”
文瑜道：“好吧，那是怎麼回事呢？”
我壓低了嗓音說道：“我說的這種酷刑，是專門用來懲治一些不守婦道的婦女的，一代名著水滸傳裏也有相關的情節，就是——騎木驢！”
文瑜想了一會，似乎明白過來了，滿臉通紅，狠狠地拍了我一巴掌：“你這個齷齪玩意！滿腦子骯髒齷齪的思想！虧你還敢自稱是生長在紅旗下沐浴着社會-主義陽光茁壯成長起來的赤膽忠心的無產-階級戰士！”
我們在這邊嬉笑，那邊的玉門傳來砰的一聲脆響，小胖子在那裏稱讚道：“蒙德大哥力氣就是大，這麼厚的玉門都被你砸穿了！哎，雖然是……破壞了……”