但要放在現代，這就是個小型縣城。
這小縣城一般大小的城鎮裏，產鬼的氣息十分濃郁！濃郁到令人髮指！
3000戶人家，10000多人口，幾乎每一戶人家裏都隱藏着至少十隻產鬼！！
足足30000只產鬼！一比三的數量！踏進這縣城的那一瞬間，八雲寺甚至還以爲自己走進了鬼城！
雖然這裏聚集了這麼多的產鬼，但這些個產鬼都十分的安分。
雖然一戶住着十隻產鬼，可每隻產鬼都沒有傷人！沒有害人，哪怕那戶人家有人十月懷胎也一樣！
“有點怪啊……雖然說事出反常必有妖，但這也妖的太過火了吧。”
走進城鎮中，靜站在城鎮中央，八雲寺自言自語道。
此時的八雲寺正慢慢的將自己的感知覆蓋住整座城鎮，用來感知城鎮中產鬼的精確數量。
“那裏更奇怪！！而且這一回，我竟然又能感覺到她的存在了！”
許久，八雲寺將視線轉向了遠處的木屋，開口道。
遠處的木屋是一座比周遭房屋大上許多許多的木屋，比起牛二喜的村長屋還要大上一倍。
或許，這就是這座城鎮的城主屋了吧。以周朝的情況來說，這座屋子也算是挺華麗的。
唯一奇怪的是做城主屋裏沒有住着十隻產鬼，但也不是完全沒有，產鬼只有一隻。是顧三貞。
剛剛八雲寺提到的她指的就是顧三貞！
很是疑惑，現在八雲寺又能感覺到顧三貞的存在了。
“產鬼之祖，產鬼。這產鬼之祖是要搞個大新聞嗎？等等，還有一個特殊的傢伙存在！”
收起感知，八雲寺劃開隙間，走進了隙間之中。
在隙間之中，八雲寺再次劃開了一道口子，觀察起了城主屋裏的人。
剛剛在感知城主屋的時候，八雲寺明顯感覺到了一個十分特殊的存在。
那個存在特殊到令八雲寺覺得自己的三觀有必要再次重新組裝一下，若那傢伙真的是那種人的話。
那人不是顧三貞，也不是城主屋裏的城主。
而是一個和尚！
沒錯，就是一個和尚！且此時，那個和尚的身影也正好出現在了眼前。
那和尚穿着一襲紅色的袈裟和僧袍，袈裟上還刺着一朵玫瑰花手上拿着的倒不是錫杖，而是佛塵！！道教的佛塵！！
“縱使我看遍了少林寺的現代化和尚，越南的酒肉和尚。但我也從來沒有見過這麼騷包和四不像的和尚！！”
八雲寺嘴角抽了抽，覺得三觀不停的在陣痛！
“和尚再騷包袈裟上不也應該刺着蓮花嗎？玫瑰？！拿着佛塵是鬧哪樣，裝道士呢！這特麼的該不會是個穿越者吧……”
八雲寺說他是個穿越者倒也不是沒有理由，真的是這個和尚出現的太過突兀了！
八雲寺依稀記得當年調查資料的時候，曾發現最早進入中土的和尚
出現在秦朝時期。
而後西漢漢哀帝時，佛教正式傳到了氣候風土、民族、信仰迥然不同的中原。佛教在中原的南北朝時期得以弘揚，至唐代達到鼎盛。佛教在印度於公元十三世紀初消亡，在中原卻作爲大乘佛法而得以弘揚和發展。
而最初，佛教起源於公元前五百年，釋迦牟尼是佛教創始人。
本姓喬達摩，名悉達多。釋迦牟尼生於公元前565年，卒於公元前486年，大約與春秋戰國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。
據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。
35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創立佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城逝世。
春秋戰國……春秋戰國時期啊！
周朝可是足足有着800多年的歷史啊！現在周朝創建都還不到100年呢！春秋戰國還沒影子呢！！
爲毛這個和尚會違背歷史出現在這裏啊！！
“是因爲這是洪荒嗎……但，若是真的的話，他拿着道教的佛塵出去裝o就不怕被他家的佛祖發現嗎？
在神話傳說中，佛教的勢力可是十分大的，爲毛佛教創建了我卻不知道？是在我昏睡的時候創建的嗎？”
隨後，八雲寺又將視線轉移到了別的地方。
那是城主家的屋頂，屋頂上一顆玻璃珠大小的紅色珠子正被太陽不停的灼曬着。
顧三貞就隱藏在這棵珠子裏面！
以顧三貞曾經說過的話來推斷，這或許就是那顆能夠讓她隱藏住身形的珠子了。
只是，這可珠子對於八雲寺而言，卻是那麼的熟悉！
“這不是混沌珠嗎？！盤古開天的至寶……怎麼會在她的手上？！他難道就不怕被偷被搶嗎？”
疑惑着，八雲寺的臉色突然變了變。
“不，或許她還真不怕被搶！混沌珠能夠屏蔽天道，也能夠差點屏蔽我的感知。僅憑這兩點，她就不怕混沌珠被搶！
亦或者說，別人根本就感覺不到混沌珠在她的手上！
只是，她不僅僅只是一隻鬼而已嗎？一隻鬼是怎麼擁有這東西的？混沌珠在開天之後就失蹤了啊！”
隨後，八雲寺又將視線轉移到了別處。
看過了和尚和顧三貞，八雲寺自然是要看一下這個城鎮的城主了。
‘一個城鎮裏住着那麼多鬼，這個城主應該不可能會沒有發覺吧。
要不然這個和尚來到這個城鎮裏就有點耐人尋味了，能夠修行的和尚一般身上都有着功德之力。功德之力可以識別鬼怪。
這麼多鬼，要麼他是有恃無恐，要麼他就是個不會修行的和尚！這個和尚應該是被城主當成了道士請來驅鬼的吧……’
緊接着，八雲寺便看到了這座城的城主，還有城主那十月懷胎的妻子！
或許，這又是個即將被產鬼找上的悲催女人。