我考慮也好，剛纔的話題實在是有點沉重，倒不如喫飯的情況下來得輕鬆，這樣也利於我和二叔之間的溝通，不過心中的疑問還是太多，因爲這裏面很多事情不但牽扯到我們李家，牽扯到爺爺，還竟然牽扯到我，所以不搞明白我是不會罷休的。
中午飯就在二叔裏喫的，簡單的白飯青菜和豆腐，一切都是自家的菜園子種的，可以說算是無污染無公害的綠色食品，雞蛋也是自家養的土雞蛋，飯菜雖然簡單，但卻營養豐富，最起碼葉雯雯就比較愛喫，因爲她最近在減肥。
喫飯的時候，我們的談話繼續，不過這時候不適宜談比較沉重的話題，大概拉拉家常，二叔詢問了我父親的一些近況，得知我父親最近的身體不太好，也不由得嘆了口氣。
二叔告訴我，他的大哥也就是我的父親，在十二歲的時候就接受了續命的傳承，但由於發生了一次意外，以至於那次傳承是一個失敗的傳承，也就是說我父親不會得到相應的壽命和意識記憶
按照規矩來講，李家人的姓名必須要沿用三代，也就是說，一個人只要得到傳承，那麼他的姓名仍然時要使用上一輩那個死去的族人的姓名，爺爺是這樣，二叔李國邦是這樣，而我的名字“李高明”也是這樣。
“您這樣說的意思是，早年間我們李家早就有一個人叫李高明是嗎”我問道。
二叔的臉上露出一絲頗有意味的笑容，他告訴我，李高明這個名字對於李家來講的意味非比尋常，那可是儲家非常出名和有作爲的一個人了，當初爺爺給我取名叫做“李高明”所包含的的意思和給予的希望可想而知。
“二叔，您能不能說說，那上一輩的李高明都有哪些事蹟”
二叔此時卻是笑而不答，只是在喫完飯之後告訴我們，我體內的壓制前生記憶的咒語就快要完全解開了，有很多事情我自己都會想起來，到時候我就什麼都知道了。
“不是我不說，而是不便於說，實際上他就是你，你也就是他，我說什麼都不太能夠讓你有一個正確的認識，難免會有先入爲主的想法”二叔說道。
我見二叔這麼說，也就不再好追問這一點了，其實對這個感興趣的並不是我，而是葉雯雯，她既然問起來了，我也就順便聽一下，但二叔不說也沒辦法，至於什麼時候我能夠響起這段記憶說實話我自己也不是太確定甚至不太相信。
二叔的女兒阿秀過來收拾起碗筷，爲我們沏上熱茶，我看着她的背影，問二叔：“她您也我的意思”
二叔沒做聲，只是默然點點頭，我的心裏不免有點打鼓，阿秀顯然也接受了類似的傳承，而且估計一定是跟上一輩的李秀秀有關，可是我知道上一輩的李秀秀是汪肇華的老婆，橫遭慘死，這一點讓我不免爲阿秀有點擔心。
“好了，我現在系統的給你把整件事情的來龍去脈說一下，等我講完了，你可能很多疑問也就沒有了，但你要先答應我，你在瞭解完之後必須先要聽從我的安排，而不要衝動”二叔說道。
“二叔你說的我不太明白”我張嘴想問，但二叔擡手示意我不要打斷他，而實際上這反而讓我覺得他接下來要說的事情肯定非常的重要。
“高明不是一個衝動的人，這點我可以保證”葉雯雯替我爭辯道：“他做了很多年的刑事偵查工作，同事們給他的評價都是一個非常冷靜的人”
“那就好”二叔點頭不再強調。
葉雯雯見自己的話二叔能夠聽見去，不免有點得意，於是繼續說道：“二叔，你上午說了半天紅蓮教的事情，我想問您，紅蓮教跟白蓮教到底有什麼區別”
二叔看了一眼葉雯雯，對她道：“你聽說過摩尼教嗎”
葉雯雯搖了搖頭，這也不怪她，女孩子對於一切不感興趣的事情或者預計無關的事情，在關注度上基本上爲零，除非是專業人士，而我對於摩尼教卻是知道的。
“二叔您說的是最早起源於古波斯的拜火教嗎後來傳入中國，又被稱爲爲摩尼教因爲崇拜
光明，戒殺戒葷，只吃青菜，民間說法是：食菜事魔後來也被稱爲明教北宋時期的方臘就曾是教主，而他們所信奉的就是摩尼教”
“啊我知道了。”葉雯雯突然叫起來，她得意地揚了揚手機，然後低着頭看着念起來，那是她剛上網搜到了關於白蓮教的信息。
白蓮教中國歷史上最複雜最神祕的宗教，源於南宋佛教的一個支系，崇奉彌勒佛，元明清三代在民間流行，傳說宋高宗紹興三年由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教徒謹蔥乳，不殺不飲酒，故又名白蓮菜，後逐漸演化爲民間社羣組織白蓮教。
白蓮教我國舊時僞託彌勒教，並混合摩尼教、道教、白蓮宗及民間信仰之祕密教會，屬淨土教系統中之教匪結社，流行於元、明、清三代。其中之彌勒教爲崇奉彌勒佛之在家宗教團體，自隋唐之後，野心分子屢藉名彌勒轉世，圖謀造反。
摩尼教於唐武后時傳入我國，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而轉入地下，以該教崇尚光明，所崇奉之神稱爲明王，故改稱明教。此二教教義中皆含不滿現狀、憧憬未來之思想，燒香、喫齋等儀規亦多相似之處，二教接觸後，自然趨於融合。
每逢現實政治令百姓失望時，彌勒、明王出世之謠傳自然涌現。此外，道教爲我國固有信仰，流傳於民間之彌勒教、明教，自不免受其影響。故其後於元代興起之白蓮教，亦融合彌勒教、明教、道教三種信仰。除此之外，白蓮教之另一淵源，即爲白蓮社。
東晉高僧慧遠於廬山創建白蓮社，精修唸佛三昧，祈願往生西方淨土。南宋初年，慈照子元茅子元崇慕慧遠建白蓮社之遺風，故倡導一庶民唸佛宗團，即白蓮宗信徒被稱爲白蓮菜，但由於其門人小茅闍梨之歪曲教理，致宋代末年時被認爲是一種邪宗門，盛行於江南一帶。
至於白蓮會之名，系在元世祖至元十八年1281，由江南都邑縣之杜萬一結社集會而來。此時與子元系統之白蓮宗徒是否有連繫則不明，但行白蓮佛事則有之。此白蓮會於元代時被視爲亂賊，故受彈壓，並敕禁白蓮會之名目及一切左道亂世之術。
此時，江西廬山東林寺之白蓮宗僧優曇普度，撰“廬山蓮宗寶鑑”十卷，闡明子元所倡之白蓮宗真義，並以之破斥當時白蓮會之邪說邪行。
至武宗至大元年1308，因福建省建寧路後山白蓮堂白蓮道人之非行，覆被禁壓。然由於優曇普度親自上大都，努力於復教運動，於仁宗即位之頃1312，又被允許復教。之後，英宗至治二年1322復三度被禁止活動。
“你那手機上搜來的資料不一定詳實”二叔聽她念的不耐煩，張嘴打斷她。
“還有，還有”葉雯雯眼睛根本沒有離開手機，繼續撿他感興趣的念下去，二叔看了看我，我無奈的聳了聳肩，意思很明白，讓她念完吧，我們就當聽故事了。
清乾隆年間，其教又起，教主安徽劉松，被捕充軍甘肅，又謀反，事敗被殺。其後劉之協、宋之清、王三槐、冷添祿等人再起，號召教衆，謀起兵覆清，事發，先後被殺。而官吏大肆搜索，株連甚多無辜。
於是荊州、襄陽、四川、陝西、甘肅等處之餘衆，以官逼民反爲詞，紛紛揭竿而起，蔓延達五行省，時稱川楚教徒之役。清軍與之戰，無功，乃行堅壁清野之策，由額勒登保、楊遇春、楊芳等次第平定之。然白蓮教之根株，仍未淨絕。
綜觀白蓮教，其於發展過程中，名稱迭經變遷，支庶繁衍，名目百出，而各派之教義、組織、儀規、活動方式仍多相似，故可統稱爲白蓮教。
明、清至民國，派數估計在百種以上。如明代有紅陽、淨空、無爲、西大乘，清代至民國有弘陽、混元、收元、老官齋、龍華、八卦、天理、一貫道、義和團、紅槍會、大刀會、小刀會、天門會、無極會、快道、扇子會、妙道會、紅燈會、九仙會、天皇會、無極老母會黃道會、天神會、六離會、方道會、大道門、報德門、十祖門、金丹道、老師道、坐功道、老佛門、學好教、賢聖教、大佛教等。
大元通制條格二十八、元典章卷三十三禮部五、廬山蓮宗寶鑑、廬山復教集
我說：“雯雯你就別念了”