“小友，老衲盼你多時，今番相見，可能也是你我有佛緣，貴公子之恙，大有因果啊。”釋覺禪師聲音徐緩，但綿裏藏針，話有話。
韓寶來心疑團愈來愈深，合掌請教：“老祖，晚輩愚昧，還請明示？”
“請進書齋煮一壺茶，坐以論道。”釋覺禪師示意韓寶來與他並坐佛榻之，小徒兒獻山採的銀毛尖野生茶，此茶初入口極苦，苦過之後，卻是一股回甘，喝得幾口，那是渾身生津，每個毛孔透着沁涼。
韓寶來是有慧根的，他放下茶杯，淡淡地笑道：“老祖，我曾記得一句佛經：人生在世，如身處荊棘之！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。”
“人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那麼牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心的慾望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之後的懲罰呢？迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對着五色，纔可以做到旗動、風動、心不動吧！”
“師祖所言極是，晚輩罪孽深重，用情不專，致使多名婦女獨守空閨，孩子成爲單親家庭，晚輩心確實帶愧，悔不該當初。請師祖指點迷津。”
“宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：‘廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。’先說個故事，一位老人養兩隻鳥兒，一雄一雌。老人每天都會帶着它們一同出去散步。雄鳥和雌鳥一左一右蹲在老人的肩膀，雄鳥有時會飛出去溜一圈，但天黑之前，它準會自己飛回巢裏。雌鳥卻從未曾離開過老人的肩膀。如此日復一日，一晃許多年過去了，一切從未改變過。直到那天，一切都與往常一樣。老頭喫完飯，又帶着兩隻鳥兒去散步。忽然右邊肩膀原本安靜立着的雌鳥一振雙翅，轉眼不見了蹤跡。雄鳥仰天長嘯，不見迴音。自此，雄鳥日日在巢哀鳴，再也不肯離巢一步。三個月後，雄鳥鬱郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過去了，直到老人去世，雌鳥再沒有回來過。只有那個早已廢棄的鳥巢，在風獨自見證那段歷史。看完故事，我掩卷長嘆。如此一雄一雌，與世間男女無異。現實生活的男人，常常說自己喜新不厭舊，他們像貪玩的孩子，總會瞅準一個空偷着出去玩玩，玩累了他們自然會回家。在外，他們可以風流快活；在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們有些人即使曾失足變心，但在現實利弊輕重的權衡之下，在結髮之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友羣起而攻之的嚴峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。而女人，她們往往視愛情若生命，在她們骨子裏，愛情這兩個字神聖而不可侵犯。而大多數女人又都是懷舊的，如果沒有傷及靈魂痛徹心骨的經歷她們是絕不會輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之爲生命的那份愛情定已全然摧毀，她早已沒有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠都不會回頭的了。如同那隻飛離主人肩膀的鳥兒，一去不返。女人的愛，因爲忠誠，所以毅然決然。再回到佛家的這句偈語‘放下屠刀，立地成佛。’你若真參透其因果，你放下，你解脫了，你也釋然。”
韓寶來愀然不語，其實他知道，他可以“放下屠刀，立地成佛”，可是他不能放下，否則她們會更慘，有韓寶來的隔三差五出現在她們生活當，她們還有依靠；如果沒有他的憐惜，她們更沒有了念想。再說，他總不可能連親生兒子也不認吧。世哪有如此狠心的父親，他萬難辦到！
釋覺禪師進一步開釋：“每個女人都希望有人愛她，但是其實這些只是形式而已！真正的愛往往都是很深沉的，是把愛放在心裏的！這種愛，是沉靜；是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現的驚豔，沒有“山無棱，天地絕，乃敢與君絕”的壯烈誓言。這是一種真真切切，實實在在的愛；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌盪浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。太熱烈奔放的愛總是易於枝頭凋落，而平和沉靜的愛卻是暗香持久，心香永恆。當火焰般燃燒的愛情化爲灰燼，當愛情的潮水慢慢消去，守望在那裏的，依然是一顆寬大博愛的心，包容接受撫慰着那顆傷痕累累的心。當然，沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。透過愛的清清溪水，你會看到細石粒粒，看到游魚歡快地在溪水游來游去。這種沉靜的愛所蘊含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實讀出鮮活和感動。”
釋覺禪師一對壽眉聳了聳，咧嘴哂笑：“小友，你是有慧根的，我說些因果，你會豁然開朗的。觀音說：我在雨裏，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。觀音說：你在雨，我也在雨，我不被淋，因爲有傘你被雨淋，因爲無傘，所以不是我度自己，而是傘在度我。你若想度，請找傘去，不必找我。走進廟裏，才發現觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。人問：你是觀音嗎？觀音毫不穩瞞：我是觀音。那人很怪地問：你是觀音，我怎麼拜自己？觀音答道：我也遇到了難事，但我知道，求人不如求自己。你明白了嗎？”
一般的人聽來，這話等於沒說，韓寶來若有所悟：誰是度我的傘呢？紫蘭嗎？還是另有其人？她如何能度我呢？事實，韓寶來與紫蘭相識、相知、相戀、相愛，直到奉子成婚，他雖然歷經劫難，但總是逢凶化吉，說得她能幫他度過劫爭。
韓寶來半晌又問：“老祖，我、我的兒子、我的妻子，還有我的紅顏知己都能善終嗎？”
釋覺禪師拊掌大笑：“孺子可教也。我還是講因果吧。將軍的馬寄養在禪院，對驢子十分傲慢，不久馬病了，不能戰場，被賣到農莊拖糞車。不要因一時富貴而不可一世。”
韓寶來本欲爭辯幾句，知道不可蠻撞，但他只是淡淡一笑：“晚輩銘記在心，不敢貪天之功、驕奢淫逸、飛揚跋扈，謹守德行，安分守己。我一生的禍福有因果嗎？”
“佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人陷入‘無明’狀態，從而造下種種惑業。佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。”
韓寶來若有所悟，所謂災禍，原來是有因果的，他擔心日後不能善終，當然他種下了惡業，這惡業等於深層的地震，能量在蓄積，到一定時期，自然會暴發。他不想遭遇災禍，他得了結惡業，一心從善。
韓寶來於是說道：“老祖，我知道了，我今日之境況，是我早年風流成性、恣意妄爲造成的，晚輩不知道，這業力還有什麼災禍嗎？”
“《華嚴經》：譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，衆生剎不同。譬如心貪寶，隨心見衆色，衆生心淨故，得見清淨剎。罪從心生還從心滅。所以心爲根本也。若求解脫者，先須識根本。若不達此理，虛費功勞，於外相求，無有是處。”
“老祖，我的根本，我知道了；只是不知道如何消災彌禍，請老祖明示。”
釋覺禪師乾癟的嘴脣動了動：“佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。明白嗎？”
韓寶來聽這些佛語，竟然如醍醐灌頂，此時，他的手機彩鈴響起，他抱歉地看了釋覺禪師一眼；釋覺禪師很大度地讓他接，韓寶來看大師已經瞑目靜坐，似乎不問世事，超然物外了，他便接紫蘭的電話。
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